原文
帝曰：其有五者何也？岐伯曰：以冬遇此者為骨痹，以春遇此者為筋痹，以夏遇此者為脈痹，以至陰遇此者為肌痹，以秋遇此者為皮痹。
白話
黃帝問：這五種痹證是什麼呢？岐伯回答：冬季遇到這種邪氣就形成骨痹，春季遇到就形成筋痹，夏季遇到就形成脈痹，長夏遇到就形成肌痹，秋季遇到就形成皮痹。
卷六
骨痹筋痹脈痹肌痹皮痹
卷六／諸痹證12 句
原文
腎主冬令，骨屬腎；肝主春令，筋屬肝；心主夏令，血脈屬心；脾主長夏，肌肉屬脾；肺主秋令，皮毛屬肺。
白話
腎主宰冬季，骨屬於腎；肝主宰春季，筋屬於肝；心主宰夏季，血脈屬於心；脾主宰長夏，肌肉屬於脾；肺主宰秋季，皮毛屬於肺。
原文
本經《風論》言：以春甲乙傷於風者，為肝風，餘臟皆然，今痹邪亦同此義。
白話
本經《風論》說：春季甲乙日被風邪所傷的，成為肝風，其他臟腑也是如此，現在痹邪也是同樣的道理。
原文
蓋五臟應五時之氣候，故外邪即乘氣而入其部，以成病也。
白話
五臟與五個時節的氣候相應，所以外邪趁著氣節變化而侵入相應的部位，因而形成疾病。
原文
帝曰：內舍五臟六腑，何氣使然？岐伯曰：五臟皆有合，病久而不去，內舍於其合也。
白話
黃帝問：痹證內傳留居於五臟六腑，是什麼氣造成的？岐伯說：五臟都有與其配合的組織，疾病久而不去，就會內傳留居在相配合的組織中。
原文
故骨痹不已，復感於邪，內舍於腎；筋痹不已，復感於邪，內舍於肝；脈痹不已，復感於邪，內舍於心；肌痹不已，復感於邪，內舍於脾；皮痹不已，復感於邪，內舍於肺。所謂痹者，各以其時重感於風寒濕之氣也。
白話
所以骨痹久不癒，再感受邪氣，就內傳留居於腎；筋痹久不癒，再感受邪氣，就內傳留居於肝；脈痹久不癒，再感受邪氣，就內傳留居於心；肌痹久不癒，再感受邪氣，就內傳留居於脾；皮痹久不癒，再感受邪氣，就內傳留居於肺。所謂痹證，就是在各個相應的季節再次感受風、寒、濕邪氣而形成的。
原文
凡手足十二經，經皆有穴，名曰井、滎、溜、俞、合。
白話
大凡手足十二經脈，每條經脈都有穴位，叫做井、滎、溜、俞、合。
原文
其出氣者名井，入氣者名合，氣血由之而出入，流行於一身者也。
白話
氣血出行的穴位叫做井穴，氣血進入的穴位叫做合穴，氣血通過這些穴位而出入，在全身流行。
原文
邪乘時令之氣而入，久不去者，內舍於其合也；又不去而復感於邪，則深舍於臟。
白話
邪氣趁著時令節氣侵入人體，久而不去的，就內傳留居在合穴；如果還不散去而又再次感受邪氣，就會深入傳入臟腑。
原文
所以名痹者，因重感於邪，自淺而深，閉結不出也。
白話
之所以叫做痹證，是因為反覆感受邪氣，邪氣由淺入深，閉阻凝結而不能出行。
原文
《靈樞·五變篇》曰：粗理而肉不堅者，善病痹。
白話
《靈樞·五變篇》說：腠理粗疏且肌肉不堅固的人，容易發生痹證。
原文
蓋粗理肉不堅，則腠理疏而邪易入，乃留滯成痹也。
白話
腠理粗疏、肌肉不堅固，則腠理空疏而邪氣容易侵入，於是留滯而成痹證。
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