原文
是人腎氣素強，以水為事者，色欲過度也。腎之腑，太陽膀胱也，臟損則腑陽虧，而太陽經氣衰矣。
白話
這個人的腎氣向來強盛，沉迷於房事，是色欲過度的緣故。腎的腑是太陽膀胱，臟受損則腑的陽氣虧虛，而太陽經的氣也就衰微了。
卷五
經解（7）
卷五／外感內傷總論41 句
原文
太陽主一身之表，表虛而身寒，故湯火厚衣，不能使之溫熱也。
白話
太陽經主導一身之表，表虛則身體寒冷，所以即使熱湯、火爐、厚衣服，也不能使之溫暖。
原文
腎脂枯涸不長，骨髓由腎而生，腎脂枯，故髓不充滿，而寒甚至骨，則軀體無陽和之氣矣。
白話
腎脂乾枯不再生長，骨髓由腎而生，腎脂枯竭，所以骨髓不充滿，寒冷甚至深入骨髓，則軀體沒有陽和之氣了。
原文
其所以不凍慄者，心為君火，少陽相火，由肝膽而行，故心肝兩臟，皆陰中之陽也，腎為寒水，孤臟也，以其臟體分陰陽，則一水不勝君相二火，故不凍慄。
白話
他之所以不發抖，是因為心為君火，少陽相火由肝膽運行，所以心肝兩臟都是陰中之陽，腎為寒水，是孤獨的臟器，就其臟體來分陰陽，則一個水臟不能勝過君火和相火兩個火臟，所以不發抖。
原文
其皮肉筋骨，已無陽氣煦和，但有陰氣痹滯，故病名骨痹。
白話
他的皮肉筋骨已經沒有陽氣溫煦和暢，只有陰氣痹阻停滯，所以病名為骨痹。
原文
經云：液脫者，骨屬屈伸不利，故肢節必當拘攣也。如此，亦九死一生而已。
白話
經書說：津液脫失的人，骨節屈伸不利，所以肢節必定拘攣。像這樣，也是九死一生罷了。
原文
上條肉爍，是邪熱盛；此條骨痹，是元陽消，皆內傷敗證也。五病所發
白話
上一條的肉爍，是邪熱亢盛；這一條的骨痹，是元陽消衰，都是內傷敗壞的證候。五病所發
原文
《素問·宣明五氣論》曰：五病所發：陰病發於骨，陽病發於血，陰病發於肉，陽病發於冬，陰病發於夏，是謂五發。
白話
《素問·宣明五氣論》說：五種病的發生：陰病發生於骨，陽病發生於血，陰病發生於肉，陽病發生於冬季，陰病發生於夏季，這叫做五發。
原文
陰病發於骨者，腎主骨，為陰臟也；陽病發於血者，心主血脈，為陽臟也；陰病發於肉者，脾主肌肉，為至陰之臟也。此以臟象分陰陽也。
白話
陰病發生於骨，是因為腎主骨，是陰臟；陽病發生於血，是因為心主血脈，是陽臟；陰病發生於肉，是因為脾主肌肉，是至陰之臟。這是根據臟象來區分陰陽。
原文
如其夙病在陽分者，至冬陽氣收藏，邪不能容則病發；如在陰分者，至夏陽氣升浮則病發。
白話
如果平素病在陽分，到冬季陽氣收藏，邪氣不能容納就會發病；如果病在陰分，到夏季陽氣升浮就會發病。
原文
所以然者，外邪混於血氣之中，隨經脈流行而不之覺，至時令遷移，陰陽氣變，則邪動，故陰遇陽即發，陽遇陰即發。
白話
之所以如此，是因為外邪混雜在血氣之中，隨著經脈流行而沒有知覺，到了季節變換，陰陽之氣變化，邪氣就活動起來，所以陰遇到陽就發作，陽遇到陰就發作。
原文
如冬陰令而傷陰寒，至春陽旺，發為溫病；夏令陽時而傷暑熱，至秋陰令，發為痎瘧，同一理也。五邪所亂
白話
例如冬季陰寒的時令而感受陰寒之邪，到了春季陽氣旺盛，就發為溫病；夏季陽熱之時而感受暑熱之邪，到了秋季陰涼時令，就發為瘧疾，是同一個道理。五邪所亂
原文
五邪所亂：邪入於陽則狂，邪入於陰則痹，搏陽則為巔疾，搏陰則為喑，陽入之陰則靜，陰出之陽則怒，是謂五亂。
白話
五邪所亂：邪氣入侵陽分則發狂，邪氣入侵陰分則成痹，與陽相搏則為癲疾，與陰相搏則為失音，陽邪進入陰分則安靜，陰邪出於陽分則發怒，這叫做五亂。
原文
人身臟腑、經絡、營衛、氣血，皆有陰陽之分，六氣外邪，亦有陰陽之異，故病之變化萬狀，要必辨其陰陽為綱領也。
白話
人身的臟腑、經絡、營衛、氣血都有陰陽的分別，六氣外邪也有陰陽的不同，所以病變變化萬千，關鍵是一定要辨別其陰陽作為綱領。
原文
此言狂者，以陽邪入陽分，陽性躁動也；痹者，以陰邪入陰分，陰性凝滯也；巔疾者，本乎天者親上，陽性上亢也；喑者，陰性主闔，聲不能發也；陽入之陰，隨陰性而靜，陰出之陽，激陽性而怒，如陽被陰激，發而為雷也。
白話
這裡說狂病，是因為陽邪進入陽分，陽性躁動；痹病，是因為陰邪進入陰分，陰性凝滯；癲疾，是因為本於天的氣向上，陽性上亢；失音，是因為陰性主闔，聲音不能發出；陽邪進入陰分，順從陰性而安靜；陰邪出於陽分，激發陽性而發怒，就像陽被陰激發，發作而為雷鳴。
原文
是故邪正互爭，氣血擾亂，病變多端，要必有陰陽之理所在，此五亂者，足可為綱領也。五邪所見死證
白話
因此邪正互相爭鬥，氣血擾亂，病變多端，但其中必定有陰陽的道理所在，這五亂，足以作為綱領。五邪所見死證
原文
五邪所見：春得秋脈，夏得冬脈，長夏得春脈，秋得夏脈，冬得長夏脈，名曰陰出之陽，病善怒，不治，是謂五邪，皆同命死不治。
白話
五邪所見：春季出現秋季的脈象，夏季出現冬季的脈象，長夏季節出現春季的脈象，秋季出現夏季的脈象，冬季出現長夏的脈象，這叫做陰出之陽，病容易發怒，無法醫治，這叫做五邪，都是同樣的命絕不治。
原文
此明上文陰出之陽之義也。春得秋脈，金剋木也；夏得冬脈，水剋火也；長夏得春脈，木剋土也；秋得夏脈，火剋金也；冬得長夏脈，土剋水也。
白話
這是說明上文陰出之陽的意義。春季得到秋季的脈象，是金剋木；夏季得到冬季的脈象，是水剋火；長夏得到春季的脈象，是木剋土；秋季得到夏季的脈象，是火剋金；冬季得到長夏的脈象，是土剋水。
原文
蓋其五行相剋者，由陰陽相離而不相交也，名曰陰出之陽者，其陰出離於陽而成孤陽，故病善怒，是謂五邪，皆同命死不治也。
白話
因為其五行相剋，是由於陰陽相分離而不相交，稱之為陰出之陽，其陰脫離了陽而形成孤陽，所以病容易發怒，這叫做五邪，都是同樣的命絕不治。
原文
若陽入之陰，則陰陽相入相交而生化，其人靜而不死矣。邪中陽溜於經中陰溜於腑
白話
如果陽進入陰，則陰陽相互進入相互交合而產生化生，那個人就會安靜而不會死亡。邪中陽溜於經中陰溜於腑
原文
《靈樞·邪氣臟腑病形篇》岐伯曰：身半以上，邪中之也；身半以下，濕中之也。
白話
《靈樞·邪氣臟腑病形篇》岐伯說：身體上半部，是風邪侵襲的部位；身體下半部，是濕邪侵襲的部位。
原文
故曰：邪之中人也，無有常，中於陰，則溜於腑；中於陽，則溜於經。
白話
所以說：邪氣侵襲人體，沒有固定的部位，侵襲於陰經，就流注於腑；侵襲於陽經，就流注於經脈。
原文
帝曰：陰之與陽也，異名同類，上下相會，經絡之相貫，如環無端。
白話
黃帝說：陰與陽，名稱不同但同屬一類，上下相會，經絡相互貫通，如同圓環沒有端點。
原文
邪之中人，或中於陰，或中於陽，上下左右，無有恆常，何也？岐伯曰：諸陽之會，皆在於面。
白話
邪氣侵襲人體，有時侵襲陰經，有時侵襲陽經，上下左右沒有一定規律，為什麼？岐伯說：所有陽經的交會都在面部。
原文
中人也，方乘虛時，及新用力，善飲食汗出，腠理開，而中於邪。
白話
邪氣侵襲人，正當乘著人體虛弱的時候，以及剛剛用力勞動，或剛進食出汗，腠理開洩，而侵襲了邪氣。
原文
中於面，則下陽明；中於項，則下太陽；中於頰，則下少陽；其中於膺背兩脅，亦中其經。帝曰：其中於陰奈何？岐伯曰：中於陰者，常從臂胻始。
白話
侵襲於面部，就向下傳入陽明經；侵襲於項部，就向下傳入太陽經；侵襲於頰部，就向下傳入少陽經；如果侵襲於胸背兩脅，也各入其經脈。黃帝說：那侵襲於陰經是怎麼回事？岐伯說：侵襲於陰經，常常從手臂和小腿內側開始。
原文
夫臂與胻，其陰皮薄，其肉淖澤，故俱受於風，獨傷其陰。帝曰：此故傷其臟乎？岐伯曰：身之中於風也，不必動臟。
白話
手臂和小腿的內側，皮膚薄，肌肉潤澤，所以都容易感受風邪，唯獨傷害其陰分。黃帝說：這會進而傷害到臟嗎？岐伯說：身體感受風邪，不一定會動到臟。
原文
故邪入於陰經，則其臟氣實，邪氣入而不能客，乃還之於腑。故中陽，則溜於經；中陰，則溜於腑。
白話
所以邪氣進入陰經，如果該臟的氣充實，邪氣進入而不能停留，就返回於腑。所以侵襲陽經，就流注於經脈；侵襲陰經，就流注於腑。
原文
身半以上，天氣主之為陽，風為陽邪，故風邪中之；身半以下，地氣主之，為陰，濕為陰邪，故濕邪中之。同類相感召也。
白話
身體上半部，由天氣主導，屬陽，風為陽邪，所以風邪侵襲之；身體下半部，由地氣主導，屬陰，濕為陰邪，所以濕邪侵襲之。這是同類相互感召。
原文
風邪動盪，故中人無常處，或中於陰，則溜於腑；或中於陽，則溜於經。此以表裡分陰陽，不拘上下之部位也。
白話
風邪動盪不定，所以侵襲人沒有固定部位，有時侵襲陰經，就流注於腑；有時侵襲陽經，就流注於經脈。這是根據表裡來區分陰陽，不拘泥於上下的部位。
原文
蓋以諸陽經皆會於面，邪之中，方乘陽氣虛時，及新用力，飲食汗出，腠理開，而邪中之。
白話
因為各陽經都會於面部，邪氣侵襲，正當乘陽氣虛弱的時候，以及剛剛用力、飲食出汗、腠理開洩，而邪氣侵入。
原文
中於面，則下陽明，以陽明經脈起於鼻交頞中，由面下行者也；中於項，則下太陽，以太陽經脈從頭下項背而走足也；中於頰，則下少陽，以少陽經脈由耳前下頰，行於身側者也；中於膺背兩脅，亦各入其經脈也。
白話
侵襲於面部，就向下傳入陽明經，因為陽明經脈起於鼻根交會處，從面部下行；侵襲於項部，就向下傳入太陽經，因為太陽經脈從頭部下項背而走向足；侵襲於頰部，就向下傳入少陽經，因為少陽經脈從耳前下頰，運行於身體側面；侵襲於胸背兩脅，也各入其經脈。
原文
其中於陰，從臂胻始者，以手足臂胻裡面，皆三陰經脈所行者也，其皮薄，肉淖澤而不堅密，故邪易入，而風邪獨傷之也。
白話
其中侵襲陰經，從手臂和小腿內側開始，是因為手足臂胻的內側，都是三陰經脈運行的部位，其皮膚薄，肌肉柔潤而不堅密，所以邪氣容易進入，而風邪唯獨傷害這些部位。
原文
陰經內通於臟，邪入之而臟氣實，則邪不能客，故還之於腑，是由經入臟，從臟出腑，以腑臟經脈相通也。
白話
陰經向內通於臟，邪氣進入而臟氣充實，則邪氣不能停留，所以返回於腑，這是從經脈進入臟，再從臟出到腑，因為腑與臟經脈相通。
原文
故原其邪，初中於陽，則溜於經；初中陰，則溜於腑也。
白話
所以推究其邪氣，最初侵襲陽經，就流注於經脈；最初侵襲陰經，就流注於腑。
原文
此但指風邪內入之徑路次第，而未及於濕也。外感內傷
白話
這只是說明風邪內入的路徑順序，而沒有談到濕邪。外感內傷
原文
帝曰：邪之中人臟奈何？岐伯曰：憂愁恐懼則傷心，形寒飲冷則傷肺，以其兩寒兩感，中外皆傷，故氣逆而上行。
白話
黃帝說：邪氣侵襲人的臟器是怎樣的？岐伯說：憂愁恐懼就會傷心，形體受寒、飲用冷飲就會傷肺，因為兩寒同時感受，內外都受傷，所以氣逆而上行。
原文
有所墮墜，惡血留內，若有所大怒，氣上而不下，積於脅下，則傷肝，有所擊僕，若醉入房，汗出當風，則傷脾；有所用力舉重，若入房過度，汗出浴水，則傷腎。
白話
有墜落跌傷，惡血留在體內，如果大怒，氣上而不下，積聚在脅下，就會傷肝；有被擊打跌倒，或者酒醉後行房，汗出當風，就會傷脾；有用力舉重物，或者行房過度，汗出後洗澡水，就會傷腎。
原文
帝曰：五臟之中風奈何？岐伯曰：陰陽俱感，邪乃得往。
白話
黃帝說：五臟中風是怎樣的？岐伯說：陰陽兩方面都感受到邪氣，邪氣才能進入。
原文
上言臟氣實，邪不能客而還於腑，其有邪中於臟者，必由七情、飲食、房勞等事，先傷臟氣，邪得乘虛而入。
白話
上面說臟氣充實，邪不能停留而返回於腑，那些邪氣侵襲臟腑的，必定是由於七情、飲食、房勞等事，先損傷了臟氣，邪氣才能乘虛而入。
原文
故此但詳內傷之因，而曰陰陽俱感，邪乃得往者，以臟腑居里為陰，營衛在外為陽，統明外邪由內傷之所感召也。面耐寒熱
白話
所以這裡詳細說明內傷的原因，而說陰陽俱感，邪才能進入，是因為臟腑在內屬陰，營衛在外屬陽，總體說明外邪是由內傷所感召而來的。面耐寒熱
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。