原文
真肝脈至，中外急，如循刀刃，責責然，如按琴瑟弦，色青白不澤，毛折乃死；真心脈至，堅而搏，如循薏苡子，累累然，色赤黑不澤，毛折乃死；真肺脈至，大而虛，如以毛羽中人膚，色白赤不澤，毛折乃死；真腎脈至，搏而絕，如指彈石，辟辟然，色黑黃不澤，毛折乃死；真脾脈至，弱而乍數乍疏，色黃青不澤，毛折乃死。諸真臟脈見者，皆死不治也。
真正的肝臟脈象出現時，寸關尺三部都呈現緊急的狀態，好像撫摸刀刃一般，感覺尖銳可怕，又像按壓琴弦一般緊硬，面色呈現青白之色而失去光澤，毛髮枯折就會死亡；真正的心臟脈象出現時，堅硬而搏手，好像觸摸薏苡籽一般，一顆顆接連不斷地堆疊，面色呈現赤黑之色而失去光澤，毛髮枯折就會死亡；真正的肺臟脈象出現時，盛大而空虛，好像用羽毛輕拂人的皮膚一般，面色呈現白赤之色而失去光澤，毛髮枯折就會死亡；真正的腎臟脈象出現時，搏擊而幾乎斷絕，好像用手指彈石頭一般，堅硬而靜止，面色呈現黑黃之色而失去光澤，毛髮枯折就會死亡；真正的脾臟脈象出現時，虛弱而時快時慢，面色呈現黃青之色而失去光澤，毛髮枯折就會死亡。所有真臟脈象出現的人，都是死證，無法救治。
原文
此言五臟之脈無和緩胃氣，但是真臟孤陰，其色既枯而不澤，又青與白、赤與黑、白與赤、黑與黃、黃與青互現，是五行克賊，故皆死，不可治也。
這是說五臟的脈象沒有了和緩的胃氣，只有真臟的孤陰之象，面色既已枯槁而失去光澤，又呈現青與白、赤與黑、白與赤、黑與黃、黃與青交錯顯現的狀況，這是五行相剋的表現，所以都會死亡，無法救治。
原文
如循刀刃，即細急之極也，如按琴瑟弦，即緊急不轉動也；如循薏苡子，累累然者，應指堅硬粒粒，絕無柔和之氣也；如以毛羽中人膚者，應指輕虛散亂，略按全無也；如指彈石，辟辟然者，應指板實而堅，全無來去出入之象也；弱而乍數乍疏者，鼓動無力，其氣散亂也。
「如循刀刃」，就是極度細急的意思；「如按琴瑟弦」，就是緊急而不轉動的意思；「如循薏苡子，累累然」，是說手指觸及感覺堅硬，一粒一粒的，完全沒有柔和之氣；「如以毛羽中人膚」，是說手指觸及的感覺輕虛散亂，稍微按壓就完全消失；「如指彈石，辟辟然」，是說手指觸及的感覺如石頭般板實堅硬，完全沒有脈氣來去出入的形象；「弱而乍數乍疏」，是說搏動無力，脈氣散亂。
原文
真臟脈現，而皆以毛折死者，毛折，其一身氣血津液盡枯矣。
真臟脈象顯現，而且都因為毛髮枯折而死亡，毛髮枯折，代表病人全身的氣血津液都已經枯竭了。
原文
帝曰：見真臟曰死，何也？岐伯曰：五臟者，皆稟氣於胃，胃者，五臟之本也。
黃帝問：見到真臟脈就說會死亡，這是什麼道理？岐伯回答：五臟都稟受胃的精氣，胃是五臟的根本。
原文
臟氣者，不能自致於手太陰，必因於胃氣，乃至於手太陰也。故五臟各以其時自為，而至於手太陰也。
五臟的精氣不能自己到達手太陰肺經，必須憑藉胃氣，才能到手太陰肺經。所以五臟各在相應的時令自己有所表現，然後才能到手太陰肺經。
原文
故邪氣勝者，精氣衰也，故病甚者，胃氣不能與之俱至於手太陰，故真臟之氣獨現，獨現者，病勝臟也，故死。
所以當邪氣強盛的時候，精氣就會衰竭，因此當病情嚴重的時候，胃氣不能與邪氣一起到達手太陰肺經，所以只有真臟的脈氣單獨顯現，脈氣單獨顯現的，就是病邪戰勝了臟氣，所以會死亡。
五臟都依靠胃中水穀之氣的滋養，所以胃是五臟的根本。
原文
而胃之所以能消化出入者，又藉脾氣之鼓運，而脾則以腎中元陽為根，此先後天之互相生化，而不可偏失也。
而胃之所以能夠消化飲食、傳送出入，又依靠脾氣的推動運行，而脾則以腎中的元陽為根本，這是先天與後天相互化生，不可偏廢缺失。
各臟的精氣，也必須依靠胃氣才能到達肺部，然後才能運行於經脈之中。
原文
若邪氣勝而精氣衰，則病甚而無胃陽與之俱至於手太陰，故真臟之氣獨現於脈，由病邪勝臟氣，無胃陽生化之精氣，故死也。
如果邪氣強盛而精氣衰竭，病情就會嚴重，而胃中的陽氣不能與病邪一起到達手太陰肺經，所以真臟的脈氣就單獨在脈象中顯現，這是因為病邪戰勝了臟氣，沒有胃陽化生的精氣，所以會死亡。
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