原文
《素問·陰陽別論》帝曰：人有四經十二從，何謂？
白話
《素問·陰陽別論》中黃帝問道：人有所謂「四經」和「十二從」，這是什麼意思？
卷三
經脈應四時十二月
卷三／經解14 句
原文
岐伯曰：四經應四時，十二從應十二月，十二月應十二脈。脈有陰陽，知陽者知陰，知陰者知陽。凡陽有五，五五二十五陽。所謂陰者，真臟也，見則為敗，敗必死矣。所謂陽者，胃脘之陽也。
白話
岐伯說：「四經」對應四季，「十二從」對應十二個月，十二個月對應十二條經脈。脈有陰陽之分，知道陽脈就能知道陰脈，知道陰脈就能知道陽脈。凡陽脈有五種，五乘五得二十五種陽脈。所謂的「陰」，是指真臟脈，出現了就表示元氣敗壞，敗壞就必定死亡。所謂的「陽」，是指胃腑的陽氣。
原文
別於陽者，知病處也；別於陰者，知死生之期。三陽在頭，三陰在手，所謂一也。
白話
能區分陽脈的人，可以知道疾病的部位；能區分陰脈的人，可以知道死生的期限。三陽經脈在頭部診察，三陰經脈在手腕診察，所說的道理是一樣的。
原文
別於陽者，知病忌時；別於陰者，知死生之期。謹熟陰陽，無與眾謀。
白話
能區分陽脈的人，可以知道疾病的禁忌時辰；能區分陰脈的人，可以知道死生的期限。謹慎熟悉陰陽道理，不必與一般人商議。
原文
四經應四時者，肝經應春，心經應夏，肺經應秋，腎經應冬，脾土應四季，在其中矣。
白話
所謂「四經」對應四時，是指肝經對應春季，心經對應夏季，肺經對應秋季，腎經對應冬季，脾土對應四季，都在其中了。
原文
十二從者，手足三陰三陽，共十二經，相從周流於一身，如十二月之周行成一歲，終而復始也。
白話
「十二從」是指手足三陰三陽經，共十二條經脈，相互循行周流全身，如同十二個月的運行形成一年，終而復始。
原文
脈理之要，別其陰陽，能知其陰，即知其陽，能知其陽，即知其陰。何也？
白話
脈理的要點，在於區分陰陽，能知道它的陰，就能知道它的陽；能知道它的陽，就能知道它的陰。為什麼呢？
原文
蓋陰陽之氣相合，外行經絡，內行臟腑，循環不已，而五臟皆稟胃脘陽和之氣，其一臟遍含五臟之胃陽，故五五有二十五陽。
白話
陰陽之氣相互結合，在外運行於經絡，在內運行於臟腑，循環不停，而五臟都稟受胃腑的陽和之氣，其中每一臟都包含五臟的胃陽，所以五乘五共有二十五種陽脈。
原文
臟為陰，腑為陽，所以謂陰者，真臟孤陰之氣也。真臟脈現，則本元敗，敗必死矣。
白話
臟屬陰，腑屬陽，所以稱為「陰」的，是指真臟的孤陰之氣。真臟脈顯現，則根本元氣敗壞，敗壞就必定死亡了。
原文
所以謂陽者，胃脘之陽也，胃為陽土，其能納水穀，化精微，生氣血者，實由先天元陽蒸騰之力，故得陽生陰長，氣血和平，而脈象柔緩調勻，是為胃氣，故脈有胃氣則生；若胃陽敗，則孤陰真臟之脈現，如弦鉤毛石而但急強散亂，絕無和緩之氣，則死矣。
白話
所謂「陽」，是指胃腑的陽氣。胃屬陽土，它能容納水穀、化生精微、生成氣血，實際是由先天元陽的蒸騰之力而來，所以能陽生陰長，氣血和平，而脈象柔和舒緩、協調均勻，這就是胃氣，因此脈有胃氣就能存活；如果胃陽敗壞，則孤陰真臟之脈就會顯現，如弦、鉤、毛、石等脈象只是急促、強盛、散亂，完全沒有和緩之氣，就會死亡了。
原文
是故能別其胃腸之和否，可知其病處，如弦多胃氣少，病在肝之類也；能別其孤陰真臟脈，可知死生之期，如肝至懸絕急，十八日死之類也。
白話
因此能區別胃腸之氣是否調和，便可知道疾病的部位，例如弦脈多而胃氣少，病在肝之類；能區別孤陰真臟脈，便可知死生的期限，例如肝脈懸絕急，十八日死之類。
原文
三陽經脈上頭，三陰經脈止於手，而陰陽通貫周流則一也。故能知陽可以知陰，知陰可以知陽。
白話
三陽經脈上行至頭部，三陰經脈終止於手，而陰陽通貫、周流運轉的原理則是一樣的。所以能知道陽就可以知道陰，知道陰就可以知道陽。
原文
辨其陽脈之太過不及，可知病有宜忌之時，如春夏人迎微大為宜，反小為忌，秋冬微小為宜，反大為忌；辨其陰脈之逆順，可知死生之期，如肝病遇木旺時可生，遇金旺時則死之類。
白話
區分陽脈的太過與不及，可知疾病有適宜和禁忌的時辰，例如春夏時人迎脈微微洪大為適宜，反之微小為禁忌；秋冬時微微微小為適宜，反之大為禁忌。區分陰脈的逆從，可知死生的期限，例如肝病遇到木旺的時辰可以得生，遇到金旺的時辰就會死亡之類。
原文
如是謹記熟悉陰陽生化、五行生剋之理，則辨別自明，無須與庸眾謀議，徒滋惑亂也。
白話
如此謹記熟悉陰陽生化、五行生剋的道理，則辨別自然明確，無需與平庸大眾商議，否則只是徒然增添疑惑和困擾。
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