原文
陽從下升，陰自上降。故下虛則足冷而厥，上盛則熱痛，以升多降少也；上虛則眩，下盛則熱，以降多升少也。
白話
陽從下升，陰自上降。所以下虛則足冷而厥逆，上盛則熱痛，因為升多降少；上虛則眩暈，下盛則熱，因為降多升少。
卷三
經解（4）
卷三／營衛經絡總論48 句
原文
故實者，絕而止之，瀉其有餘也；虛者，引而起之，助其不足也。絕而止、引而起，皆針法也。
白話
所以實證，斷絕而止住它，瀉其有餘；虛證，引導而提起它，助其不足。斷絕而止、引導而起，都是針法。
原文
請言氣街：胸氣有街，腹氣有街，頭氣有街，脛氣有街。
白話
請說氣街：胸氣有街，腹氣有街，頭氣有街，脛氣有街。
原文
故氣在頭者，止於腦；氣在胸者，止於膺與背腧；氣在腹者，止於背腧，與衝脈於臍左右之動脈者；氣在脛者，止之於氣街，與承山踝上以下。
白話
所以氣在頭部的，止於腦；氣在胸部的，止於膺和背俞；氣在腹部的，止於背俞，以及衝脈在臍左右動脈處；氣在脛部的，止於氣街，以及承山穴在踝上以下。
原文
取此者，用毫針，必先按而在久，應於手，乃刺而予之。
白話
取這些穴位，用毫針，必須先按壓較久，手下有感應，然後針刺給予。
原文
所治者頭痛、眩僕、腹痛、中滿、暴脹，及有新積。痛可移者，易已也；積不痛，難已也。
白話
所治的病證有頭痛、眩暈仆倒、腹痛、中滿、暴脹，以及有新積。疼痛可移動的，容易痊癒；積塊不痛的，難以痊癒。
原文
馬注：此言氣行有街，其止有所。首節帝言知六腑之氣街，能知解結契紹於門戶。本經《動輸篇》有四街，即此是也。
白話
馬注：這是說氣行有街，其止有定所。第一節黃帝說知道六腑的氣街，能夠知道解結契紹於門戶。本經《動輸篇》有四街，就是這裡說的。
原文
凡氣之行於頭者，止於腦；氣之行於胸者，止於膺與背腧，胸兩旁為膺，背腧，系膀胱經，五臟六腑皆有腧在背也；氣之行於腹者，亦止於背腧，又在前與足陽明胃經衝脈穴，及臍左右之動脈，即胃經之天樞穴也；氣之行於足脛者，止於氣街，即胃經之氣衝穴，一穴而二名也，及足太陽經之承山穴，在腨下一寸半，及外踝上下諸穴。
白話
凡是氣行於頭的，止於腦；氣行於胸的，止於膺和背俞，胸兩旁為膺，背俞屬於膀胱經，五臟六腑都有俞穴在背部；氣行於腹的，也止於背俞，又在前面與足陽明胃經衝脈穴，以及臍左右動脈，即胃經的天樞穴；氣行於足脛的，止於氣街，即胃經的氣衝穴，一穴二名，以及足太陽經的承山穴，在小腿肚下一寸半，以及外踝上下各穴。
原文
凡取此四街，宜用《九針論》中之第七毫針，先按其處，而為時既久，其氣應手，乃以針刺之。
白話
凡是取這四街，宜用《九針論》中的第七毫針，先按壓其處，且按久，其氣應手，然後以針刺之。
原文
其所治，在頭者則主頭痛、眩僕，在腹則主腹痛、中滿、暴脹，及有新積，但其積痛而可移者，易已；其積不痛者，雖治之亦難已也。
白話
其所治，在頭則主治頭痛、眩暈仆倒，在腹則主治腹痛、中滿、暴脹，以及有新積，但積塊疼痛而可移動的，易癒；其積塊不痛的，雖治也難癒。
原文
楠按：新積元氣未傷，痛而可移動，其積結尚不甚固，故易治也；其不痛不可移者，元氣不能攻其邪，積結堅牢，故難愈也。
白話
楠按：新積元氣未傷，疼痛而可移動，其積結尚不堅固，所以易治；其不痛不可移動的，元氣不能攻其邪，積結堅牢，所以難癒。
原文
《靈樞·動輸篇》帝曰：營衛之行也，上下相貫，如環無端。
白話
《靈樞·動輸篇》黃帝說：營衛的運行，上下相貫，如環無端。
原文
今有其卒然遇邪氣，及逢大寒，手足懈惰，其脈陰陽之道，相輸之會，行相失也，氣何由還？
白話
現在有人突然遇到邪氣，以及遭遇大寒，手足懈惰，其脈陰陽之道，相輸之會，運行失常，氣何以還？
原文
岐伯曰：夫四末陰陽之會者，此氣之大絡也。四街者，氣之徑路也。
白話
岐伯說：四肢末端是陰陽相會的所在，這是氣的大絡。四街，是氣的徑路。
原文
故路絕則徑通，四末解則氣從合，相輸如環。帝曰：善。
白話
所以小路斷絕則大徑通暢，四肢末端解通則氣從合，互相轉輸如環。黃帝說：好。
原文
此帝言營衛受邪，其經脈陰陽之氣流行輸轉，不得循其道而相失，何由復還耶？
白話
這是黃帝說營衛受邪，其經脈陰陽之氣流行輸轉，不能循其道而相失，如何復還呢？
原文
岐伯曰：四肢指末，是陰陽經脈交接相會之大絡也。四街者，即上所云行氣之徑路也。
白話
岐伯說：四肢指末，是陰陽經脈交接相會的大絡。四街，就是上面所說行氣的徑路。
原文
大絡如小路，其受邪者，小路雖隔絕，而四街之大徑則通，故邪解而四末路通，其氣仍相從會合，陰陽相輸，如環不已也。
白話
大絡如小路，其受邪者，小路雖隔絕，但四街的大徑則通，所以邪解而四肢末路通，其氣仍相從會合，陰陽相輸，如環不已。
原文
由是觀之，四街者，臟腑之氣所行也，邪淺在經，則街通而病輕；邪入於腑，則街塞而病危；邪入於臟，則街路絕而死矣。
白話
由此看來，四街是臟腑之氣所行，邪淺在經，則街通而病輕；邪入於腑，則街塞而病危；邪入於臟，則街路絕而死。
原文
《靈樞·逆順肥瘦篇》帝曰：脈行之逆順奈何？
白話
《靈樞·逆順肥瘦篇》黃帝說：脈行的逆順是怎樣的？
原文
岐伯曰：手之三陰，從臟走手；手之三陽，從手走頭；足之三陽，從頭走足；足之三陰，從足走腹。
白話
岐伯說：手三陰經，從臟走手；手三陽經，從手走頭；足三陽經，從頭走足；足三陰經，從足走腹。
原文
陰陽十二經脈，陰行於里，陽行於表，故陰經由臟走手，至指尖陰面，而出陽面表分，接連陽經而走於頭，則分三路，太陽由項背，陽明由頸腹，少陽由兩側，皆從表而行，至足指陰面，接連陰經，入里而走腹內，仍歸於臟，又從臟而走手，如是周流，循環不已，是故陽經內通於腑，陰經內通於臟，臟腑經絡，氣血無不通貫，其四街為大徑，經絡為小路也。
白話
陰陽十二經脈，陰行於里，陽行於表，所以陰經由臟走手，至指尖陰面，而出陽面表分，連接陽經而走於頭，則分三路，太陽由項背，陽明由頸腹，少陽由兩側，皆從表而行，至足指陰面，連接陰經，入里而走腹內，仍歸於臟，又從臟而走手，如此周流，循環不已，所以陽經內通於腑，陰經內通於臟，臟腑經絡，氣血無不通貫，其四街為大徑，經絡為小路。
原文
帝曰：少陰之脈獨下行，何也？岐伯曰：不然。
白話
黃帝說：少陰之脈獨下行，為什麼？岐伯說：不是這樣的。
原文
夫衝脈者，五臟六腑之海也，五臟六腑皆稟焉。
白話
衝脈，是五臟六腑之海，五臟六腑都稟受它。
原文
其上者，出於頏顙，滲諸陽，灌諸精；其下者，注少陰之大絡，出於氣街，循陰股內廉，入膕中，伏行䯒骨內，下至內踝之後，屬而別；其下者，並於少陰之經，滲三陰；其前者，伏行出跗，屬下循跗，入大趾間，滲諸絡，而溫肌肉。
白話
其上行者，出於頏顙，滲諸陽，灌諸精；其下行者，注於少陰之大絡，出於氣街，循陰股內廉，入膕中，伏行脛骨內，下至內踝之後，屬而別；其下行者，並於少陰之經，滲三陰；其前行者，伏行出跗，屬下循跗，入大趾間，滲諸絡，而溫肌肉。
原文
故別絡結，則跗上不動，不動則厥，厥則寒矣。帝曰：何以明之？
白話
所以別絡結，則跗上不動，不動則厥，厥則寒。黃帝說：何以證明？
原文
岐伯曰：以言導之，切而驗之，其非必動，然後乃可明逆順之行也。
白話
岐伯說：以言語引導，切脈驗證，其非必動，然後才可明白逆順之行。
原文
此言足三陰之脈，皆從足上行入腹通臟者也。
白話
這是說足三陰之脈，都從足上行入腹通臟。
原文
蓋以衝脈為五臟六腑陰陽十二經之海，其上行者，至頏顙，滲諸陽經；其下行者，並少陰之經，而行諸陰，非少陰之脈獨下行，是衝脈之氣，注於少陰之大絡，又出於少腹之氣街，循陰股而下行至足，遍滲三陰；其前者，又循跗而入大趾間，滲諸絡而溫肌肉。
白話
因為衝脈為五臟六腑陰陽十二經之海，其上行者，至頏顙，滲諸陽經；其下行者，並少陰之經，而行諸陰，不是少陰之脈獨下行，是衝脈之氣，注於少陰之大絡，又出於少腹之氣街，循陰股而下行至足，遍滲三陰；其前者，又循跗而入大趾間，滲諸絡而溫肌肉。
原文
故別絡之氣結，則跗上之脈不動，而足冷為厥，厥者因於寒，而衝脈之氣不溫肌肉也。
白話
所以別絡之氣結，則跗上之脈不動，而足冷為厥，厥者因於寒，而衝脈之氣不溫肌肉。
原文
欲知其故，當以言導問其因，再切其脈以驗之。
白話
想知道其故，當以言語引導問其因，再切其脈以驗證。
原文
其非氣絕者，厥回，其跗上之脈必仍動，如氣絕厥不回，則不動，然後乃可明其氣行之逆順也。
白話
其非氣絕者，厥回，其跗上之脈必仍動，如氣絕厥不回，則不動，然後才可明白其氣行之逆順。
原文
《靈樞·經脈篇》帝曰：人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為幹，脈為營，筋為剛，肉為牆，皮膚堅而毛髮長。谷入於胃，脈道乃通，血氣以行。
白話
《靈樞·經脈篇》黃帝說：人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為幹，脈為營，筋為剛，肉為牆，皮膚堅而毛髮長。穀入於胃，脈道乃通，血氣以行。
原文
經脈者，所以能決生死，處百病，調虛實，不可不通。
白話
經脈，所以能決生死，處百病，調虛實，不可不通。
原文
此言經脈為血氣所行之道路，而血氣由穀氣所生。
白話
這是說經脈為血氣所行之道路，而血氣由穀氣所生。
原文
察經脈，知血氣之盈虧；審胃口，知穀氣之虛實。
白話
察經脈，知血氣之盈虧；審胃口，知穀氣之虛實。
原文
凡一切外感、內傷之病，必由是而驗，生死吉凶，由是而決，為處治百病，調和虛實之所憑，故不可不通其理也。
白話
凡一切外感、內傷之病，必由此而驗，生死吉凶，由此而決，為處治百病、調和虛實之所憑，故不可不通其理。
原文
各經流行起止，陰陽交接連貫，須細觀同人圖。
白話
各經流行起止，陰陽交接連貫，須細觀同人圖。
原文
肺手太陰之脈，起於中焦，下絡大腸，還循胃口，上膈屬肺，從肺系橫出腋下，下循臑內，行少陰心主之前，下肘中，循臂內上骨下廉，入寸口，上魚，循魚際，出大指之端；其支者，從腕後直出次指內廉出其端。
白話
肺手太陰之脈，起於中焦，下絡大腸，還循胃口，上膈屬肺，從肺系橫出腋下，下循臑內，行少陰心主之前，下肘中，循臂內上骨下廉，入寸口，上魚，循魚際，出大指之端；其支者，從腕後直出次指內廉出其端。
原文
十二經脈流行，始於肺，終於肝，復接於肺，則氣血流行一周。如是五十周於身，則為一晝夜。
白話
十二經脈流行，始於肺，終於肝，復接於肺，則氣血流行一周。如此五十周於身，則為一晝夜。
原文
若衛氣，晝則行於陽分二十五周，夜則行於陰分二十五周，皆漫行於經脈之外、皮膚肌肉之間。
白話
若衛氣，晝則行於陽分二十五周，夜則行於陰分二十五周，皆漫行於經脈之外、皮膚肌肉之間。
原文
此營衛之氣血流行不同，而其絡脈仍相通貫，故營衛調和則無病，或風邪傷衛，或寒邪傷營，以致經絡不通，陰陽格拒，故陰勝則寒，陽勝則熱，皆營衛之病也。
白話
此營衛之氣血流行不同，而其絡脈仍相通貫，故營衛調和則無病，或風邪傷衛，或寒邪傷營，以致經絡不通，陰陽格拒，故陰勝則寒，陽勝則熱，皆營衛之病。
原文
余義已詳《營衛生會篇》矣，下明肺經所主病證。
白話
餘義已詳《營衛生會篇》矣，下明肺經所主病證。
原文
是動則病肺脹滿，膨膨而喘咳，缺盆中痛，甚則交兩手而瞀，此為臂厥。
白話
是動則病肺脹滿，膨膨而喘咳，缺盆中痛，甚則交兩手而瞀，此為臂厥。
原文
是主肺所生病者，咳上氣，喘渴，煩心，胸滿，臑臂內前廉痛，厥，掌中熱。
白話
是主肺所生病者，咳上氣，喘渴，煩心，胸滿，臑臂內前廉痛，厥，掌中熱。
原文
氣盛有餘，則肩臂痛，風寒，汗出，中風，小便數而欠；氣虛，則肩臂痛，寒，少氣不足以息，溺色變。為此諸病，盛則瀉之，虛則補之。
白話
氣盛有餘，則肩臂痛，風寒，汗出，中風，小便數而欠；氣虛，則肩臂痛，寒，少氣不足以息，溺色變。為此諸病，盛則瀉之，虛則補之。
原文
盛者，寸口大三倍於人迎；虛者，寸口反小於人迎也。
白話
盛者，寸口大三倍於人迎；虛者，寸口反小於人迎。
原文
本經之氣，由中焦上胸肺，走手指，而接連大腸經也。
白話
本經之氣，由中焦上胸肺，走手指，而接連大腸經。
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