原文
煩為擾亂而煩，躁為憤怒而躁。合而言之，煩躁皆熱也。析而言之，煩也，躁也，有陰陽之別焉。煩者陽，躁者陰也。經曰：心熱則煩，陽盛陰虛。又曰：腎熱則躁，陰盛陽虛。煩為熱之輕，躁為熱之甚也。
白話
煩是擾亂不安而產生的發熱感，躁是憤怒激動而表現的躁動。總的來說，煩躁都屬於熱證。分開來說，煩和躁，有陰陽的區別。煩屬陽，躁屬陰。經典說：心有熱就會發煩，是陽盛陰虛。又說：腎有熱就會躁動，是陰盛陽虛。煩是熱證較輕的表現，躁是熱證較重的表現。
卷二
煩躁
卷二／傷寒諸證論10 句
原文
若煩疼、煩滿、煩渴、虛煩者，皆以煩為熱也。
白話
如果出現煩疼、煩滿、煩渴、虛煩等症狀，都屬於因熱而致的煩躁。
原文
若不煩而躁者，為怫怫然便作躁悶，此陰盛格陽也，雖大躁欲於泥水中臥，但水不得入口者是也。所謂煩躁者，先發煩而漸至躁也。所謂躁煩者，先發躁而迤邐復煩也。煩躁之由，又各不同。
白話
如果不發煩而只是躁動的，是怫怫然就會發作躁悶，這是陰盛格陽的證候，雖然極度躁動想要躺在泥水之中，但水不能入口就是這種情況。所說的煩躁，是指先發生煩而逐漸發展到躁。所說的躁煩，是指先發生躁而漸漸又感到煩。煩躁的起因，又各有不同。
原文
有邪氣在表而煩躁者，有邪氣在裡而煩躁者，有火劫而煩躁者，有陽虛而煩躁者，有陰盛而煩躁者。經云：當汗不汗，其人煩躁。
白話
有邪氣在表而出現煩躁的，有邪氣在裡而出現煩躁的，有因火劫而出現煩躁的，有因陽虛而出現煩躁的，有因陰盛而出現煩躁的。經典說：應當發汗而不發汗，病人就會煩躁。
原文
又曰：脈浮而數，不汗出而煩躁，俱用大青龍湯主之。是邪氣在表而煩躁者也。
白話
又說：脈象浮而數，不出汗而煩躁，都用大青龍湯主治。這是邪氣在表而出現煩躁的情況。
原文
病人不大便五六日，繞臍下硬痛，煩躁發作有時，此有燥屎也，承氣湯主之。是邪氣在裡而煩躁者也。太陽病，以火熏之，不得汗，其人必躁。
白話
病人五六天不大便，繞著臍周硬滿疼痛，煩躁有時發作，這是有燥屎，用承氣湯主治。這是邪氣在裡而出現煩躁的情況。太陽病，用火熏法治療，不能出汗，病人必定會躁動。
原文
太陽病，火熨其背，令大汗出，大熱入胃，亦令煩躁。是火劫而煩躁者也。
白話
太陽病，用火熨法熨其背部，使人大汗出，火熱侵入胃中，也會使人煩躁。這是因火劫而出現煩躁的情況。
原文
若已下，復發汗，晝日不得眠，夜而安靜，不嘔，不渴，無表裡症，脈沉微，身無大熱而煩躁者，乾薑附子湯主之。此陽虛而煩躁者也。
白話
如果已經瀉下，又發汗，白天不能入睡，夜間卻很安靜，不嘔吐，不口渴，沒有表證裡證，脈象沉微，身體沒有大熱卻煩躁的，用乾薑附子湯主治。這是因陽虛而出現煩躁的情況。
原文
少陰吐利，手足厥冷，煩躁欲死者，吳茱萸湯主之。此陰盛而煩躁者也。諸如此者，乃症之常，非熱也。
白話
少陰病嘔吐腹瀉，手足厥冷，煩躁想要死的，用吳茱萸湯主治。這是因陰盛而出現煩躁的情況。種種像這樣的情況，都是症狀的正常表現，不屬於熱證。
原文
設或結胸證具而煩躁，吐利四逆而煩躁，惡寒踡臥而煩躁，皆為死證而不治也。
白話
假如結胸證具備而出現煩躁，嘔吐腹瀉四肢厥冷而出現煩躁，惡寒蜷臥而出現煩躁，都是死證而無法治療。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。