原文
附結胸痞氣臟結心下滿者，謂正當心下高起滿硬者是也。若不經下後而滿，則有吐下之殊。若下後而滿，則有結胸痞氣之別。一云：實邪留結，則為硬為痛，名結胸也。
白話
所附的結胸、痞氣、臟結，心下滿的症狀，是指心下部位鼓起、脹滿、堅硬的症狀。如果不是因為瀉下後而出現的脹滿，就有用吐法或下法的不同治療方式。如果是瀉下後出現的脹滿，就有結胸和痞氣的區別。一種說法：實邪停留凝結，就會形成硬滿和疼痛，稱為結胸。
卷二
心下滿
卷二／傷寒諸證論16 句
原文
虛邪留滯，則為痞滿，滿而不痛，名虛痞也。
白話
虛邪停滯，就會形成痞滿，只有脹滿卻不疼痛，稱為虛痞。
原文
經云：病發於陽，而反下之，熱入於裡，因作結胸。病發於陰，而反下之，因作痞氣。病發於陽者，謂身熱惡寒也，應宜發汗。
白話
經書說：病發於陽證，卻反而用瀉下法，熱邪陷入體內，因此形成結胸。病發於陰證，卻反而用瀉下法，因此形成痞氣。病發於陽證，是指身體發熱、怕冷，應當用發汗的方法治療。
原文
若早下之，則表邪乘虛而入，結於心下，而為結胸也。病發於陰者，謂無熱惡寒也，先宜解表。若早下之，則邪氣入於中焦，而為痞氣。
白話
如果過早使用瀉下，就會使表邪乘虛而入，凝結在心下，因而形成結胸。病發於陰證，是指不發熱、怕冷，應先解表。如果過早使用瀉下，邪氣就會進入中焦，因而形成痞氣。
原文
是以結胸、痞氣等症，皆因下早而成，當分大、小、寒、熱、水五者以治之。
白話
因此結胸、痞氣等症，都是因為過早瀉下所造成，應當區分大結胸、小結胸、寒結胸、熱結胸、水結胸五種情況來治療。
原文
若不按而痛，或腹臍堅硬，手不可近者，大結胸也，大陷胸湯主之。
白話
如果不按壓就疼痛，或者腹部、肚臍堅硬，手不能靠近的，是大結胸，用大陷胸湯主治。
原文
心下滿，按之方痛者，小結胸也，小陷胸湯主之。
白話
心下脹滿，按壓才痛的，是小結胸，用小陷胸湯主治。
原文
懊憹滿悶，身無熱者，寒結胸也，三物白散，或枳實理中湯主之。
白話
心中懊憹、煩悶，身體不發熱的，是寒結胸，用三物白散或枳實理中湯主治。
原文
懊憹煩躁，舌上燥渴者，熱結胸也，大陷胸湯主之。
白話
心中懊憹、煩躁，舌頭乾燥口渴的，是熱結胸，用大陷胸湯主治。
原文
心下怔忡，頭微汗出，身無大熱，揉之汩汩有聲者，水結胸也，小半夏茯苓湯主之。大抵結胸與痞，皆應下之。若表未解，不可攻之。
白話
心下悸動不安，頭部微微出汗，身體沒有大熱，按揉有汩汩水聲的，是水結胸，用小半夏茯苓湯主治。一般說來，結胸和痞，都應當用瀉下法。但如果表證還未解除，就不可攻下。
原文
仲景曰：當先解表，待表解乃可攻之，解表宜桂枝湯，攻痞宜大黃黃連瀉心湯。
白話
張仲景說：應當先解表，等表證解除後才能攻下，解表適宜用桂枝湯，攻痞適宜用大黃黃連瀉心湯。
原文
一說：治痞服瀉心不愈，然後可用陷胸下之。
白話
另一種說法：治療痞症服用瀉心湯如果不能痊愈，然後才可用陷胸湯攻下。
原文
節庵曰：結胸因下早而成，若未經下，非結胸也，乃表邪傳至胸中，未入乎腑，症雖滿悶，尚在於表，只須小柴胡湯加枳桔可也。
白話
節庵說：結胸是因為過早瀉下而形成，如果沒有經過瀉下，就不是結胸，而是表邪傳到胸中，還沒有進入臟腑，症狀雖然脹悶，但病邪仍在表，只需用小柴胡湯加枳殼、桔梗就可以治療。
原文
世醫但見心下滿，便呼為結胸，輒用瀉利之藥，反成真結胸有之也。設或結胸症，煩躁者，不治。
白話
世間的醫生只見到心下脹滿，就稱為結胸，動輒使用瀉下的藥，反而造成真正的結胸，這種情況是有的。假若結胸症出現煩躁的，就無法治療。
原文
臟結者，其症如結胸狀，飲食如故，時時下利，仲景無治法，故曰臟結者，死。
白話
臟結這個病，症狀像結胸一樣，但飲食正常，常常腹瀉，張仲景沒有提出治療方法，所以說臟結這種病是死症。
原文
一切結胸等症，先用枳桔以寬其氣，外用姜渣揉熨法甚良。
白話
所有結胸等症，先用枳殼、桔梗來寬暢氣機，外用生薑渣揉熱後溫熨的方法，效果很好。
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