原文
惡寒者，風寒客於營衛之中也。惟其風寒客於營衛，則灑淅然惡寒也。惟其營衛之受風寒，則嗇然不欲舒也。其惡寒者，非惡寒熱之寒，又非惡風也。
白話
惡寒，是風寒侵入營衛之中。因為風寒侵入營衛，所以就會冷冷地發抖而惡寒。因為營衛受到風寒侵襲，就會收縮不舒暢。這種惡寒，不是嫌惡寒熱的寒，也不是嫌惡風。
卷二
惡寒
卷二／傷寒諸證論13 句
原文
蓋惡風，見風則惡，若居密室之內，幃帳之中，則坦然自舒也。
白話
至於嫌惡風，遇到風才會厭惡，如果待在密室之內，帷帳之中，就會安然舒適。
原文
至於惡寒者，雖不見風，亦自裡寒，雖身大熱，亦欲近衣。
白話
至於惡寒，即使沒有吹風，也自覺體內寒冷，即使身體很發熱，也想靠近衣物。
原文
始發之間，戰慄鼓頷，甚則體振，肌膚粟起，毫毛畢直，雖在幃帳之中，重衣厚被，亦不能御其寒也。且寒熱之寒，謂寒熱更作，熱至則寒無矣。
白話
發病的初期，會發抖打顫，嚴重的話身體震動，皮膚起了雞皮疙瘩，毛髮全都豎起，即使在帷帳之中，穿很厚的衣服蓋很多被子，也不能抵禦那種寒冷。而且寒熱的寒，是指寒和熱交替發作，發熱時就沒有寒了。
原文
其惡寒者，雖身發熱，而不欲去衣，甚至向火覆被，猶不遏其寒也。
白話
那種惡寒，即使身體發熱，也不想脫掉衣物，甚至靠近火源、覆蓋被子，仍然不能遏止那種寒冷。
原文
所以然者，由陰氣上入陽中，或陽微，或風虛相搏所致。惡寒一切屬表。
白話
之所以會這樣，是由於陰氣侵入陽分，或者是陽氣虛弱，或者是風邪與虛弱相互作用所導致。惡寒全部屬於表證。
原文
若下症悉具而微惡寒者，是表猶未解，當先解表，乃可攻裡也。經曰：發熱惡寒，發於陽。無熱惡寒，發於陰。如傷寒，或已發熱，或未發熱。若先惡寒，必繼之以發熱，此則發於陽也。若惡寒而踡臥，脈細而緊，此則發於陰也。在陽者，可發汗。在陰者，可溫里。惡寒雖悉屬表，而在表自有虛實之別。若汗出而惡寒者，為表虛，可解肌。無汗而惡寒者，為表實，可發汗。
白話
如果下焦症狀全部具備而稍微惡寒的，是表證還沒有解除，應當先解表，才可以攻下裡證。經典說：發熱惡寒，是發生在陽分。沒有發熱的惡寒，是發生在陰分。例如傷寒，有的已經發熱，有的還沒有發熱。如果先惡寒，必定接著就會發熱，這就是發生在陽分。如果惡寒而蜷曲躺臥，脈象細而緊，這就是發生在陰分。發生在陽分的，可以發汗。發生在陰分的，可以溫裡。惡寒雖然全部屬於表證，但在表證中本來就有虛實的分別。如果出汗而惡寒的，是表虛，可以用解肌的方法。沒有出汗而惡寒的，是表實，可以用發汗的方法。
原文
如汗後仍不解反惡者，虛故也，芍藥甘草附子湯主之。
白話
如果出汗後仍然不緩解反而惡寒的，是因為虛弱的緣故，用芍藥甘草附子湯主治。
原文
如或少陰病，惡寒而踡臥，手足厥冷，自利煩躁，脈不至者，又為不治之症。
白話
如果是少陰病，惡寒而蜷曲躺臥，手足冰冷，腹瀉且煩躁，脈象觸不到的，又是無法治療的症狀。
原文
按：發熱惡寒，明是傷寒之候，然亦有近似傷寒者。如脈浮而數，發熱惡寒，是傷寒症也。
白話
按語：發熱惡寒，明顯是傷寒的症狀，但也有類似傷寒的情況。例如脈象浮而數，發熱惡寒，這是傷寒症。
原文
若脈浮而發熱惡寒，或有痛處，是癰疽症也。
白話
如果脈象浮而發熱惡寒，或者有疼痛的地方，這是癰疽症。
原文
脈浮而澀，發熱惡寒，或膈實嘔吐，噫噯吞酸，是傷食症也。
白話
脈象浮而澀，發熱惡寒，或者胸膈脹滿而嘔吐，噯氣吞酸，這是傷食症。
原文
脈浮而弦，發熱惡寒，或惡食，是欲作瘧也。由是觀之，發熱惡寒之症，豈同一而語哉？
白話
脈象浮而弦，發熱惡寒，或者厭惡飲食，這是要發作瘧疾。由此看來，發熱惡寒的症狀，豈能一概而論呢？
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