原文
王冰曰：“量氣盛虛而行其法，病之新久，無異道也。
白話
王冰說：“根據氣的盛衰來施行治法，疾病的新久，沒有不同的道理。”
卷十
藥制（2-1）
卷十／藥制46 句
原文
”張志聰曰：“消之、削之，內取、外取也；吐之、下之，上取、下取也；補之、瀉之，補上、補下，治上、治下也。久者，謂伏氣之病；新者，感而即發也。”張介賓曰：“消以去滯，削以攻堅。上實者宜吐，下實者宜下。補因正之不足，瀉因邪之有餘。
白話
”張志聰說：“消法、削法，是內取、外取；吐法、下法，是上取、下取；補法、瀉法，是補上、補下，治上、治下。久病，是指伏氣之病；新病，是感受後立即發病。”張介賓說：“消法用來去除積滯，削法用來攻克堅積。上實者宜用吐法，下實者宜用下法。補法是因為正氣不足，瀉法是因為邪氣有餘。”
原文
但此中用有緩急，治有先後，而病之久新，同其法也。
白話
但其中使用有緩急，治療有先後，而疾病的新久，治法相同。
原文
”驥案：徐之才十劑，宣可去壅，姜、橘之屬，推之瓜蒂散、梔豉湯、姜鹽湯、參蘆、藜蘆之類，皆宣也，皆所以吐之也；通可去滯，通草、防己之屬，推之五苓、四苓、琥珀、海金砂、桃仁、紅花、五靈脂之類，皆通也，皆所以消之、削之也；瀉可去閉，葶藶、大黃之屬，推之大小承氣、大柴胡、十棗湯之類，皆瀉也，皆所以下之、瀉之也；補可扶弱，人參、羊肉之類，推之四君、四物、八珍、十全，皆所以補之也。和劑者，本此。
白話
”驥按：徐之才的十劑，宣劑可以去除壅塞，生薑、橘皮之類，推及瓜蒂散、梔子豉湯、姜鹽湯、參蘆、藜蘆之類，都是宣劑，都是用來催吐的；通劑可以去除滯澀，通草、防己之類，推及五苓散、四苓散、琥珀、海金沙、桃仁、紅花、五靈脂之類，都是通劑，都是用來消導、削堅的；瀉劑可以去除閉塞，葶藶、大黃之類，推及大承氣湯、小承氣湯、大柴胡湯、十棗湯之類，都是瀉劑，都是用來攻下、瀉實的；補劑可以扶助虛弱，人參、羊肉之類，推及四君子湯、四物湯、八珍湯、十全大補湯，都是用來補益的。和劑，就是以此為本。
原文
帝曰：“病在中而不實不堅，且聚且散，奈何？”岐伯曰：“悉乎哉問也！無積者，求其藏，虛則補之。”
白話
黃帝問：“病在體內，卻不實不堅，時而聚攏時而散開，怎麼辦？”岐伯說：“問得真詳盡啊！沒有積滯的，要尋求其病臟，虛則補之。”
原文
王冰曰：“隨病所在，命其藏以補之。”吳昆曰：“積者，五臟所生，聚而不散者。不實不堅，且聚且散，則為無積。
白話
王冰說：“根據病所在，確定其臟而補之。”吳昆說：“積，是五臟所生，聚而不散的。不實不堅，且聚且散，就是沒有積。”
原文
”張志聰曰：“此謂五運之氣為病，而有治之之法也。病在中者，根於中也。不實不堅，且聚且散者，出入於外內也。
白話
”張志聰說：“這是說五運之氣為病，而有治療的方法。病在體內，是根於中。不實不堅，且聚且散，是出入於內外。”
原文
故敷和之紀，其藏肝，其病裡急支滿；備化之紀，其藏脾，其病痞。
白話
所以敷和之紀，其臟為肝，其病為裡急支滿；備化之紀，其臟為脾，其病為痞。
原文
蓋五運之氣，內合五藏，故無積者，當求其藏也。藏氣虛則補之。
白話
因為五運之氣，內合五臟，所以沒有積滯的，應當尋求其臟。臟氣虛則補之。
原文
”馬蒔曰：“此言病有在中，而聚散不常，當審虛實，兼藥食和中外以治之。
白話
”馬蒔說：“這是說病在體內，而聚散無常，應當審察虛實，兼用藥物和飲食調和內外來治療。”
原文
”張介賓曰：“積者，有形之病，有積在中，則堅實不散。今不實不堅，且聚且散，無積可知。
白話
”張介賓說：“積，是有形的病，有積在體內，則堅實不散。現在不實不堅，且聚且散，可知沒有積。”
原文
無積而病在中，藏之虛也，故當隨病所在，求其藏而補之。”驥案：《素問》大積大聚，衰其大半。
白話
沒有積而病在體內，是臟虛，所以應當根據病所在，尋求其臟而補之。”驥按：《素問》說大積大聚，衰其大半。
原文
《五十五難》：“積者，陰氣；聚者，陽氣。氣之所積，名曰積；氣之所聚，名曰聚。
白話
《五十五難》：“積，是陰氣；聚，是陽氣。氣所積，叫做積；氣所聚，叫做聚。”
原文
積，發有常處，痛不離其部；上下有終始，左右有常處。聚，發無根本，上下無留止，痛無始處。
白話
積，發作有固定部位，疼痛不離開其部；上下有始終，左右有固定部位。聚，發作無根本，上下無停留，疼痛無起始處。
原文
”《金匱》五藏風寒積聚篇：“積者，藏病，終不移；聚者，府病，發作有時，展轉痛移。”此不堅不實，且聚且散，是無積也。無積，是臟虛，虛則當補之。（臟虛連讀）藥以祛之食以隨之
白話
”《金匱》五臟風寒積聚篇：“積，是臟病，始終不移動；聚，是腑病，發作有時，輾轉疼痛移動。”這不堅不實，且聚且散，是沒有積。沒有積，是臟虛，虛則應當補之。（臟虛連讀）用藥祛除它，用飲食隨之。
原文
王冰曰：“食以無毒之藥，隨湯元以迫逐之，使其盡也。”馬蒔曰：“食，即穀肉果菜。
白話
王冰說：“用無毒的药物作為食物，隨著湯藥來驅逐病邪，使其除盡。”馬蒔說：“食，就是穀物、肉類、水果、蔬菜。”
原文
”張介賓曰：“藥以祛之，去其病也；食以隨之，養其氣也。
白話
”張介賓說：“用藥祛除，是去除疾病；用食隨之，是調養正氣。”
原文
”驥案：此承上補虛來，邪之所湊，其正必虛，補正所以祛邪也。
白話
”驥按：這是承接上面補虛而來，邪氣所湊集的地方，正氣必然虛弱，補正所以祛邪。
原文
如先天之陽虛，當補命門，桂、附之類是也；先天之陰虛，宜補腎水，地、茱、麥、味之類是也。
白話
如先天陽虛，應當補命門，肉桂、附子之類就是；先天陰虛，宜補腎水，地黃、山茱萸、麥冬、五味子之類就是。
原文
後天之陽虛，宜溫胃以補氣，參、耆、苓、朮之類；後天之陰虛，宜補心肝以養血，歸、地、芍藥之類。正盛而邪自祛矣。
白話
後天陽虛，宜溫胃以補氣，人參、黃耆、茯苓、白朮之類；後天陰虛，宜補心肝以養血，當歸、地黃、芍藥之類。正氣旺盛而邪氣自然祛除。
原文
如邪未去，或少加祛邪之藥，而邪無不祛矣。
白話
如果邪氣未去，或者稍加祛邪的藥物，那麼邪氣沒有不祛除的。
原文
食，即《周禮·食醫》：“食齊眂春時，羹齊眂夏時，醬齊眂秋時，飲齊眂冬時。”此藥食宜也，參《五宜篇》。行水漬之和其中外可使畢已
白話
食，就是《周禮·食醫》：“食齊視春時，羹齊視夏時，醬齊視秋時，飲齊視冬時。”這是藥物與飲食的適宜，參考《五宜篇》。行水漬之，調和內外，可使病完全痊癒。
原文
王冰曰：“中外通和，氣無流礙，則釋然消散，真氣自平。
白話
王冰說：“內外通和，氣無流滯，則釋然消散，真氣自平。”
原文
”張志聰曰：“行水漬之，以取汗，和其中外，使邪從外出，可使畢已。
白話
”張志聰說：“行水漬之，用來取汗，調和內外，使邪氣從外出，可使病痊癒。”
原文
”馬蒔曰：“用藥之湯水以漬之，則藥食調其中，而湯水治其外，庶幾中外和而病可已。”張介賓曰：“行水漬之，通其經也。若是，則中外調和，而病可已。祛者，非攻擊之謂，凡去病者皆可言祛。漬，資四切，浸洗也。
白話
”馬蒔說：“用藥物湯水來浸泡，那麼藥食調治其內，而湯水治療其外，差不多內外調和而病可癒。”張介賓說：“行水漬之，是通其經絡。如此，則內外調和，而病可癒。祛，不是攻擊的意思，凡是去除疾病的都可以說祛。漬，音資四切，浸洗的意思。”
原文
”驥案：水漬法，所以宣通形表，散發邪氣。虛邪傷人，當以汗解。若人肌膚堅實，腠理密緻，難於取汗。
白話
”驥按：水漬法，是用來宣通體表，散發邪氣。虛邪傷人，應當用汗法解除。如果人肌膚堅實，腠理密緻，難以取汗。
原文
《素問·陰陽應象大論》其有邪者，漬形以為汗。《玉機真藏論》脾風可浴。巢氏《病源》：邪在表，洗浴發汗。
白話
《素問·陰陽應象大論》說，有邪氣的人，用浸漬形體來發汗。《玉機真藏論》說脾風可浴。巢氏《病源》：邪在表，洗浴發汗。
原文
《本草衍義》：熱湯助陽氣，行經絡，風冷氣痹之人，多以湯漬腳至膝上，厚被使汗出。
白話
《本草衍義》：熱湯助陽氣，行經絡，風冷氣痹的人，多用湯浸漬腳到膝蓋以上，厚被使汗出。
原文
朱真人治風疾，掘坑令坐坑內，熱湯淋之，良久，以簟蓋之，汗出而愈。許仁則桃柳等三物浴湯取汗。
白話
朱真人治風疾，挖坑讓病人坐在坑內，熱湯淋之，良久，用竹蓆蓋住，汗出而癒。許仁則用桃柳等三物浴湯取汗。
原文
李時珍治寒濕，加艾煎湯；治風虛，加五枝。
白話
李時珍治寒濕，加艾煎湯；治風虛，加五枝。
原文
按《食物本草》，五枝，桃、柳、桑、柘、槐也，或五加煎湯，薰洗為效更速，皆取汗法。
白話
按《食物本草》，五枝是桃、柳、桑、柘、槐，或者五加煎湯，薰洗效果更快，都是取汗法。
原文
《聖濟總錄》有因大飲中酒，恐毒氣內攻於藏者；有服五石發動，氣攻於陽者，皆以浴法治之。《聖惠》治傳屍骨蒸，有沐浴方驅惡氣。
白話
《聖濟總錄》有因大飲中酒，恐毒氣內攻於臟的；有服五石發動，氣攻於陽的，都用浴法治療。《聖惠》治傳屍骨蒸，有沐浴方驅惡氣。
原文
《千金方》有沐浴方七首，治客忤馬通浴方。
白話
《千金方》有沐浴方七首，治客忤馬通浴方。
原文
《本草》治咳嗽，生薑沐浴嬰孺方；治小兒不生肌肉，又三歲不行，五參浴湯。
白話
《本草》治咳嗽，生薑沐浴嬰孺方；治小兒不生肌肉，又三歲不行，五參浴湯。
原文
《小兒直訣》治肥體體熱，用烏蛇、白礬、青黛、天麻、全蠍、朱、麝、桃枝浴體。《博愛心鑑》治痘瘡頂陷，有水揚湯。
白話
《小兒直訣》治肥體體熱，用烏蛇、白礬、青黛、天麻、全蠍、朱砂、麝香、桃枝浴體。《博愛心鑑》治痘瘡頂陷，有水揚湯。
原文
《經驗後方》小兒胗豆，令速出，酒沃沸胡荽噴一身。百合病，《金匱》有百合洗方。卒死壯熱，又有礬石水煎漬腳。中風，《千金》有大戟洗方。
白話
《經驗後方》小兒疹痘，令速出，酒沃沸胡荽噴一身。百合病，《金匱》有百合洗方。卒死壯熱，又有礬石水煎漬腳。中風，《千金》有大戟洗方。
原文
《方氏家藏方》用蛇床、防風等八味淋渫水腫。
白話
《方氏家藏方》用蛇床子、防風等八味淋渫水腫。
原文
《本草》引韋宙《獨行方》，赤小豆煮爛汁漬膝以下，神巧。
白話
《本草》引韋宙《獨行方》，赤小豆煮爛汁漬膝以下，神巧。
原文
《萬全方》樟柳、赤豆、麻黃、桑白水氣薰洗虛冷。
白話
《萬全方》樟柳、赤豆、麻黃、桑白皮水氣薰洗虛冷。
原文
《御醫院方》還童散，外固壯陽氣，用丁香十四味，水煎少腹以下淋浴。
白話
《御醫院方》還童散，外固壯陽氣，用丁香十四味，水煎少腹以下淋浴。
原文
又百花散，用百花窠等五味水煎淋洗，補元陽，通血脈。
白話
又百花散，用百花窠等五味水煎淋洗，補元陽，通血脈。
原文
又施圓端效方，治下元虛冷，用椒目、桂、川烏、細辛、乾薑，水煎渫浴下部。
白話
又施圓端效方，治下元虛冷，用椒目、肉桂、川烏、細辛、乾薑，水煎渫浴下部。
原文
《聖惠》發背門，已潰未潰，毒氣結聚，當用藥煮湯淋拓瘡上，散其熱毒。是水漬除汗法外，有攻有補，法各不同。
白話
《聖惠》發背門，已潰未潰，毒氣結聚，當用藥煮湯淋拓瘡上，散其熱毒。這是水漬除汗法外，有攻有補，法各不同。
原文
今邨亮祗卿醫事啟源，皇國亦有湯漬法，見《榮花物語》。
白話
今邨亮祗卿醫事啟源，皇國亦有湯漬法，見《榮花物語》。
原文
余謂暖洗所以生陽，宜澡洗而不澡洗，使人陽氣上行，陰邪相害；不當澡渫而澡渫，使人濕侵皮膚，熱生肌體。若用之得宜，汗下攻補，無不取效。此承上補虛來，當從虛邊治。
白話
我認為暖洗所以生陽，應當澡洗而不澡洗，使人陽氣上行，陰邪相害；不應當澡渫而澡渫，使人濕侵皮膚，熱生肌體。如果使用得當，汗下攻補，無不取效。這是承接上面補虛而來，應當從虛的方面治療。
原文
帝曰：“有毒無毒，服有約乎？”岐伯曰：“病有新久，方有大小，有毒無毒，固宜常制矣。大毒治病，十去其六；
白話
黃帝問：“有毒無毒，服用有規定嗎？”岐伯說：“疾病有新久，方劑有大小，有毒無毒，本來應有常規。大毒治病，十去其六；”
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