原文
任谷菴曰：“稼穡作甘，坤土之味也。坤德柔順，故其氣弱。小太陰濕土主氣，故令人柔潤。柔者，土之性；潤，乃濕之氣也。
白話
任谷菴說：“種植與收穫產生甘味，這是坤土的味道。坤的德性柔順，所以它的氣弱。小太陰濕土主氣，所以使人柔潤。柔是土的本性；潤是濕的氣。
卷九
五過（4-2）
卷九／五過14 句
原文
夫蟲乃陰類，胃秉陽明燥熱之氣，若胃柔而緩，則蟲動而上入於胃矣。蟲上食，故人悗心。土氣外主於肌肉，故甘走肉。
白話
蟲是陰類，胃秉受陽明燥熱之氣，如果胃柔而緩，那麼蟲就會活動並向上進入胃中。蟲向上進食，所以人心裡悶。土氣在外主司肌肉，所以甘味走向肌肉。
原文
”馬蒔曰：“蠱當作蟲，蟲因味甘食在而動，蟲動則心自悶。
白話
”馬蒔說：“蠱應當作蟲，蟲因為味道甘甜的食物而活動，蟲活動則心自然悶。
原文
所謂甘走肉者，甘既屬土，土主於肉，肉在於外，甘味之氣必走而聚之也。內與外不相通，其心安得而不悶。”張介賓曰：“悗，悶也。甘入脾，脾主肉，故甘走肉。
白話
所謂甘走肉，是說甘既屬土，土主司肌肉，肌肉在外，甘味之氣必然走向並聚集在那裡。內與外不相通，他的心怎能不悶呢？”張介賓說：“悗，就是悶。甘入脾，脾主肌肉，所以甘走肉。
原文
”《宣明五氣篇》：“甘走肉，肉病無多食甘。”驥案：甘，《說文》美也。徐曰：物之甘美也。《正韻》：甜也。《洪範》：“稼穡作甘。”《傳》：“甘味生於百穀。”《月令》：“中央土，其味甘。”是甘為脾土之味。脾欲緩，急食甘；肝苦急，急食甘。甘具和緩之性，已見《藏氣法時論》中。《周禮·醫師》：“甘以養肉。”注：“甘，土味。土含載四者，似肉。
白話
”《宣明五氣篇》說：“甘走肉，肉病不要多吃甘。”驥按：甘，《說文》解釋為美。徐鉉說：食物的甘美。《正韻》：甜。《洪範》：“種植與收穫產生甘。”《傳》：“甘味生於百穀。”《月令》：“中央土，其味甘。”所以甘是脾土的味道。脾欲緩，急食甘；肝苦急，急食甘。甘具有和緩的性質，已見於《藏氣法時論》中。《周禮·醫師》：“甘以養肉。”注：“甘，土味。土含載四者，似肉。
原文
”疏謂：“金木水火，非土不載，如人之肉，亦含載筋骨氣脈，故云似肉，故以甘養之，與此甘走肉義同。”和緩柔潤，則蟲動。《史記·倉公傳》：“薄吾病蟯瘕。”案：“病得之寒濕，宛篤化為蟲。
白話
”疏說：“金木水火，非土不能承載，如同人的肌肉，也包含承載筋骨氣脈，所以說似肉，因此用甘來養它，與此處甘走肉的意義相同。”和緩柔潤，則蟲活動。《史記·倉公傳》：“薄吾病蟯瘕。”按：“病得自寒濕，鬱積化為蟲。
原文
”《中藏經》有伏蛔、白肉、肺胃、赤弱蛔九種。古有伏蛔、白肉、肺蝟膈、赤蟯九種。《傷寒》：“胃中冷，必吐蛔。”夫胃寒則從濕化，風木乘之，蛔乃生。
白話
”《中藏經》有伏蛔、白肉、肺胃、赤弱蛔九種。古有伏蛔、白肉、肺蝟膈、赤蟯九種。《傷寒論》：“胃中冷，必吐蛔。”胃寒則從濕化，風木乘虛而入，蛔蟲便產生。
原文
橫著曲直，左右上下者，蟲病也，藥不中與也。又傳屍有六代蟲。
白話
橫行、彎曲、直行，左右上下活動的，是蟲病，藥物不適合給予。又傳屍有六代蟲。
原文
又有肝勞熱、心勞熱、脾勞熱、肺勞熱、腎勞熱，皆有蟲。
白話
又有肝勞熱、心勞熱、脾勞熱、肺勞熱、腎勞熱，都有蟲。
原文
大抵諸蟲皆因飲食不節，或飢飽失宜，或過飧腥膾炙爆。
白話
大抵各種蟲都是因為飲食不節制，或飢飽失當，或過多吃腥膾炙爆的食物。
原文
其症眼眶鼻下青黑，麵痿黃，臉上有幾條血絲如蟹爪分明，飲食不進，肌肉不生，此皆脾土和柔不健而蟲生之候。此言蟲動悗心，相與吻合，故附之。詳見《慎柔五書》暨《倉公傳》注。
白話
其症狀是眼眶鼻下青黑，面色萎黃，臉上有幾條血絲如蟹爪般分明，飲食不進，肌肉不生，這些都是脾土和柔不健而蟲生的徵候。這裡說蟲動悗心，與之吻合，所以附錄於此。詳見《慎柔五書》及《倉公傳》注。
原文
《靈樞·九針論》五裁：病在筋，無食酸；病在氣，無食辛；病在骨，無食鹹；病在血，無食苦；病在肉，無食甘。
白話
《靈樞·九針論》五裁：病在筋，不要吃酸；病在氣，不要吃辛；病在骨，不要吃鹹；病在血，不要吃苦；病在肉，不要吃甘。
原文
口嗜而欲食之，不可多也，必自裁也，故曰五裁。
白話
口中嗜好而想吃，不可以多吃，必須自我節制，所以稱為五裁。
原文
王子律曰：“裁者，酌其適中，而不可多也。夫五味入口，內養五藏，外濡形身。病則嗜食，故宜裁之。”驥案，此即“氣增而久夭之由”也之意。
白話
王子律說：“裁，是斟酌使其適中，而不可多。五味入口，內養五臟，外濡潤形體。生病則嗜食，所以應當節制。”驥按，這就是“氣增而久，夭之由”的意思。
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