原文
王冰曰：“是所謂修養天真之至道也。”張志聰曰：“腎主藏精，而主骨；肝主藏血，而主筋。夫風客淫氣，則邪傷肝而精及之。
白話
王冰說：「這就是所謂修養天真之至道。」張志聰說：「腎主藏精，而主骨；肝主藏血，而主筋。風邪侵入淫氣，則邪氣傷肝而精氣也受到波及。」
卷九
五過（1-2）
卷九／五過6 句
原文
謹和五味，則骨正筋柔，而腠理以密，是陽氣生於陰精，而為陰之外衛，故曰陰者藏精而起亟也，陽者衛外而為固也。
白話
謹慎調和五味，則骨骼端正，筋脈柔和，而腠理因而緻密，這是因為陽氣生於陰精，並且作為陰氣的外衛，所以說陰是藏精而起亟的，陽是衛外而為固的。
原文
知陰陽內外之道，無煩勞以傷其陽，節五味以養其精，謹能養調和，法則陰陽和平，長有天命。
白話
懂得陰陽內外的道理，不要煩勞而損傷陽氣，節制五味以滋養陰精，謹慎地調養調和，效法陰陽和平之道，就能長久享有天命。
原文
”張介賓曰：“在內者皆陰氣為之主也，然陰氣在裡，腠理在外，若不相及，而此曰腠理以密者，緣陰陽表裡，原自相依，不惟陽密足以固陰，而陰強乃能壯陽也。
白話
」張介賓說：「在體內的都是陰氣為主，然而陰氣在裡，腠理在外，似乎不相關，而這裡說腠理緻密，是因為陰陽表裡原本相互依存，不僅陽氣緻密足以固護陰氣，而且陰氣強盛才能壯大陽氣。」
原文
故如上文之邪因於外，而為喘喝，為痿厥，為精亡，為洞泄，咳嗽等證，此陽病之及於陰也。
白話
所以如上文所說的邪氣從外侵入，而出現喘喝、痿厥、精亡、洞泄、咳嗽等證，這是陽病影響到陰。
原文
又如煩勞大怒，飲食起居之不節，而為煎厥，為形氣絕，為筋脈腸痔，氣逆骨壞等證，是傷於陰者，亦能病及外體陽分，此陰之所以不可忽也。”素問五藏生成篇多食鹹則脈凝泣而變色
白話
又如煩勞大怒，飲食起居不節制，而出現煎厥、形氣絕、筋脈腸痔、氣逆骨壞等證，這是傷於陰的，也能病及外體陽分，這就是陰氣不可忽視的原因。」《素問·五藏生成篇》說：多食鹹，則脈凝泣而變色。
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