原文
火淫所勝，平以酸冷，佐以苦甘，以酸收之，以苦發之，以酸復之。熱淫同。
白話
火邪過盛時，用酸冷藥平抑，用苦甘藥輔助，用酸味收斂，用苦味發散，再用酸味恢復正氣。熱邪過盛治法相同。
卷五
六化下（2-2）
卷五／六化下18 句
原文
王冰曰：“同熱淫義，熱亦如此，法以酸復其木氣也。不復其氣，則淫氣空虛，招其損。
白話
王冰說：“與熱邪過盛治法相同，熱邪也是這樣，方法是用酸味恢復木氣。不恢復其氣，則邪氣空虛，會招致損傷。”
原文
”馬蒔曰：“火淫所勝，則平以鹹冷，佐以苦甘，以酸收之，以苦發之，以酸復之，與上熱淫所勝者同法。蓋上為君火，而此為相火也。
白話
馬蒔說：“火邪過盛時，則用鹹冷藥平抑，用苦甘藥輔助，用酸味收斂，用苦味發散，用酸味恢復，與上文熱邪過盛治法相同。因為上文是君火，而這裡是相火。”
原文
又與彼少陽在泉者同法，但無以酸復之之一語耳。
白話
又與少陽在泉的治法相同，只是沒有用酸味恢復這一句話罷了。
原文
”張介賓曰：“此與在泉熱淫治同，蓋水能勝火，故平以鹹冷；苦能瀉火之實，甘能緩火之急，故佐以苦甘。
白話
張介賓說：“這與在泉熱邪過盛治法相同，因為水能勝火，所以用鹹冷平抑；苦能瀉火之實，甘能緩火之急，所以用苦甘輔助。”
原文
火盛而散越者，以酸收之；火鬱而伏留者，以苦發之。
白話
火盛而散逸的，用酸味收斂；火鬱而伏留的，用苦味發散。
原文
然以發去火，未免傷氣，故又當以酸復之，而火熱二氣同治也。
白話
然而用發散去除火邪，難免損傷正氣，所以又應當用酸味恢復，而火與熱二氣治法相同。
原文
”驥案：寅申歲半以上火化於天，火即熱氣，與熱淫同，此曰酸冷者，酸能收逆氣，寒能勝熱氣也。
白話
驥按：寅申年歲半以上，火氣在天上化生，火就是熱氣，與熱邪過盛相同，這裡說酸冷，是因為酸能收斂逆氣，寒能勝熱氣。
原文
火鬱則伏，以苦發之，而復以酸復之者，恐發之過而傷氣也。燥淫所勝平以苦濕佐以酸辛以苦下之
白話
火鬱則伏藏，用苦味發散，然後再用酸味恢復，是因為擔心發散太過而損傷正氣。燥邪過盛時，用苦濕藥平抑，用酸辛藥輔助，用苦味藥攻下。
原文
王冰曰：“制燥之勝，必以苦濕，是以火之氣味也。宜下必以苦，宜補必以酸，宜瀉必以辛。清甚生寒，留而不去，則以苦濕下之。氣有餘，則以辛瀉之，諸氣同。
白話
王冰說：“制服燥邪過盛，必須用苦濕藥，這是因為火之氣味。應當攻下必須用苦味，應當補益必須用酸味，應當瀉除必須用辛味。清氣過甚會生寒，留滯不去，則用苦濕藥攻下。氣有餘，則用辛味瀉之，諸氣相同。”
原文
”新校正云：“按上文燥淫於內，治以苦溫，此云苦濕者，濕當為溫。又注中濕字三並當作溫。又按《六元正紀大論》亦作苦小溫。
白話
新校正說：“按上文燥邪在內，治以苦溫，這裡說苦濕，濕應當作溫。又注中濕字三處都應當作溫。又按《六元正紀大論》也作苦小溫。”
原文
”吳昆曰：“燥淫而平以苦濕，苦從火化，勝燥故也。苦而濕，則燥得其潤矣。佐以酸辛者，酸生液，辛潤燥也。燥甚，非攻下不除，是宜以苦下之。
白話
吳昆說：“燥邪過盛而用苦濕平抑，苦從火化，能勝燥的緣故。苦而濕，則燥得到潤澤。佐以酸辛，酸能生津液，辛能潤燥。燥邪甚，非攻下不能除，所以適宜用苦味攻下。”
原文
”張志聰曰：“苦溫能勝清金，辛能潤燥，燥必內結，故以酸苦泄之。
白話
張志聰說：“苦溫能勝清金，辛能潤燥，燥邪必然內結，所以用酸苦泄之。”
原文
”馬蒔曰：“燥淫所勝，則平以苦溫，佐以酸辛，以苦下之。
白話
馬蒔說：“燥邪過盛時，則用苦溫平抑，用酸辛輔助，用苦味攻下。”
原文
彼陽明在泉者，其法與此大同，但彼則佐以甘辛，而此則佐以酸辛耳。
白話
陽明在泉的治法與此大致相同，只是彼處用甘辛輔助，而此處用酸辛輔助罷了。
原文
”驥案：卯酉歲半以上，燥化於天，燥為金氣，惟火能勝，苦從火化，故平以苦溫。
白話
驥按：卯酉年歲半以上，燥氣在天上化生，燥為金氣，只有火能勝，苦從火化，所以用苦溫平抑。
原文
酸瀉木而補金，辛瀉金而補木，故佐以酸辛。
白話
酸味瀉木而補金，辛味瀉金而補木，所以用酸辛輔助。
原文
燥兼熱化，燥萬物者，莫嘆乎火，苦能降火，故以苦下之。寒淫所勝平以辛熱佐以甘苦以咸瀉之
白話
燥邪兼有熱化，使萬物乾燥的，沒有比火更厲害的，苦能降火，所以用苦味攻下。寒邪過盛時，用辛熱藥平抑，用甘苦藥輔助，用鹹味藥瀉除。
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