原文
至真要大論。帝曰：治之奈何？岐伯曰：諸氣在泉，風淫於內，治以辛涼，佐以苦，甘（这里“甘”可能属于前句治疗法则的补充，但为符合只加标点原则，若原文无其他字词补充说明，也可理解为单独存在无实际意义，不过从中医理论及文意连贯看，和前句联系紧密，此处按常规理解处理），以甘緩之，以辛散之。
白話
《至真要大論》記載：黃帝問：要如何治療呢？岐伯回答：凡是六之氣在泉，風邪過盛於體內，治療時要用辛涼藥物為主，用苦味和甘味藥物輔助，再用甘味藥物來緩和它，用辛味藥物來發散它。
卷五
六化下（1-1）
卷五／六化下48 句
原文
王冰曰：“風性喜溫而惡清，故治之以涼，是以勝氣治之也。佐以苦，隨其所利也。木苦急，則以甘緩之；苦抑之，以辛散之。
白話
王冰說：“風的性質喜歡溫暖而討厭清涼，所以用涼藥治療，這是用能剋制它的氣來治療。輔助用苦味藥，是順應它所適宜的。五行中的木（風）苦於急迫，就用甘味藥來緩和它；用苦味來抑制它，用辛味來發散它。”
原文
”《藏氣法時論》曰：“肝苦急，急食甘以緩之。”“肝欲散，急食辛以散之。”此之謂也。食，亦音飼。己曰：食，他曰飼。大法正味如此。
白話
《藏氣法時論》說：“肝苦於急迫，就趕快用甘味藥來緩和它。”“肝想要疏散，就趕快用辛味藥來發散它。”說的就是這個道理。‘食’字，這裡也讀作‘飼’（飼養之意）。自己吃叫‘食’，給別人吃叫‘飼’。治療的大原則，正確的藥味就是這樣。
原文
諸為方者，不必盡用之，但一佐二佐，病已則止，餘氣皆然。
白話
所有開立藥方的人，不必全部用上這些藥味，只用一味或兩味輔助藥，病好了就停止用藥，其餘六氣病邪的治療也是這樣。
原文
吳昆曰：“不務德謂之淫風，淫於內，自外而入，淫於內也。風為木氣，金能勝之，故治以辛涼。辛過甚，則恐傷其真氣，故佐之以苦甘。苦勝辛，甘益氣也。
白話
吳昆說：“不遵循應有的規範叫做‘淫風’，‘淫於內’是指病邪從外部侵入，在體內肆虐。風屬於木的氣，金能剋制木，所以用辛涼藥物治療。辛味藥用太過，恐怕會損傷體內的元氣，所以用苦味和甘味藥來輔助。苦味能抑制辛味，甘味能補益元氣。”
原文
木性急，故以甘緩之；木喜條達，故以辛散之。
白話
木（風）的性質急迫，所以用甘味藥來緩和它；木喜歡舒展暢達，所以用辛味藥來發散它。”
原文
”驥案，《素問·至真要大論》曰：“風氣大來，木之勝也。”《六元紀》風病行於上。《風論》風為百病之長，善行而數變。又有五藏之風。《左傳》秦和曰：“淫生六疾。”注：“淫，過也。氣味聲色，所以養人，然過則生害。”蓋風為六氣之一。
白話
驥按：《素問·至真要大論》說：“風氣大規模來臨，是木氣過剩。”《六元紀》提到風病常在身體上部運行。《風論》說風是各種疾病的起源，善於遊走且變化多端。又有五臟之風的說法。《左傳》中秦醫和說：“過度就會產生六種疾病。”註解說：“淫，就是過度的意思。氣味聲色，是用來養育人的，但過度了就會產生危害。”所以風是六氣之一。
原文
劉守真六氣病謂風為厥陰風木，乃肝之氣也。
白話
劉守真在《六氣病》中說風屬於厥陰風木，是肝的氣。
原文
辛涼，仲景有麻黃連翹湯、白虎湯；吳鞠通有銀翹散、桑菊飲，皆辛涼解肌之例。
白話
用辛涼藥，張仲景有麻黃連翹湯、白虎湯；吳鞠通有銀翹散、桑菊飲，這些都是辛涼解肌法的例子。
原文
然李東垣有卒然昏憒，不省人事之中風，乃本氣自病，非外來之邪，此由於酒色勞役、七情口腹致傷藏氣。
白話
然而李東垣提到有一種突然昏倒、不省人事的中風，是體內正氣自身發生的病變，不是外來的病邪，這是由於飲酒、縱欲、勞累、七情（喜怒憂思悲恐驚）過度、飲食不節等原因損傷了臟腑之氣所致。
原文
王安道謂之類風，此風之變局，非大劑參附不能挽回，不以辛涼治也。
白話
王安道稱之為‘類中風’，這是風病的變化類型，不用大劑量的人參、附子不能救治，不能用辛涼藥物來治療。
原文
熱淫於內，治以鹹寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦發之。
白話
熱邪過盛於體內，治療時要用鹹寒藥物為主，用甘味和苦味藥物輔助，再用酸味藥來收斂它，用苦味藥來發洩它。
原文
王冰曰：“熱性惡寒，故治以寒也。熱之大盛，甚於表者，以苦發之，不盡，復寒制之。寒制不盡，復苦發之，以酸收之。甚者再方，微者一方，可使必已。時發時止，亦以酸收之。
白話
王冰說：“熱的性質討厭寒冷，所以用寒藥來治療。熱邪太盛，並且在體表很明顯的，用苦味藥來發散它；如果還不解除，再用寒藥來制服它；用寒藥制服不徹底，再用苦味藥來發散它，並用酸味藥來收斂它。病情嚴重的用兩副藥，輕微的用一副藥，就能使病一定痊癒。對於時發時止的熱，也用酸味藥來收斂它。”
原文
”吳昆曰：“熱為火氣，水能勝之，故治之以鹹寒，佐之以甘。甘勝咸，所以防其過也。
白話
吳昆說：“熱屬於火氣，水能剋制火，所以用鹹寒藥物治療，用甘味藥輔助。甘味能抑制鹹味，是用來防止鹹味藥用得太過。”
原文
必甘而苦者，防咸之過，而又以瀉熱氣作實也。
白話
之所以一定要用甘味且帶苦味的藥，是為了防止鹹味藥太過，同時又能瀉去已成實證的熱邪。
原文
熱散於諸經，以酸收之；熱結而不散，以苦發之。
白話
熱邪散佈在各經脈時，用酸味藥來收斂它；熱邪凝結而不散時，用苦味藥來發散它。”
原文
”張志聰曰：“熱乃火氣，水能勝之，故宜治以鹹寒，佐以苦甘。
白話
張志聰說：“熱是火氣，水能剋制它，所以適宜用鹹寒藥治療，用苦甘藥輔助。”
原文
甘勝咸，所以防咸之過；苦能泄，所以去熱之實也。
白話
甘味能抑制鹹味，是用來防止鹹味藥太過；苦味能瀉下，是用來去除熱邪導致的實證。”
原文
酸乃木味，火生於木，以酸收之者，收火歸原也。熱鬱於內而不解者，以苦發之。
白話
酸味屬於木，火由木所生，用酸味藥來收斂它，是將火收納回它的本源（木）。熱邪鬱結在體內而不解除的，用苦味藥來發散它。”
原文
”驥案：《素問·熱論》《評熱論》兩篇，論熱尤詳。
白話
驥按：《素問》中的《熱論》和《評熱論》兩篇，對於熱病的論述特別詳細。
原文
劉守真六氣病謂：手少陰君火之熱，乃真心小腸之氣也。
白話
劉守真在《六氣病》中說：手少陰心經的君火之熱，是心臟和小腸的氣。
原文
仲景苦寒有黃連黃芩湯，鹹寒有黃連阿膠湯。
白話
張仲景用苦寒藥有黃連黃芩湯，用鹹寒藥有黃連阿膠湯。
原文
重則陽邪內陷少陰，有急下三法，用大承氣湯，皆寒鹹苦甘之例，是謂正治。
白話
病情嚴重時，陽熱邪氣內陷於少陰經，有急用下法的三種情況，使用大承氣湯，這些都屬於寒、鹹、苦、甘藥物的應用範例，這叫做正治法。
原文
東垣有夏月中暑，身形拘急疼痛，心煩，肌膚大熱無汗，謂為房室陰寒所遏，陽氣不得升越，有大順散之例，此又熱淫之變局也。
白話
李東垣提到夏季中暑，出現身體拘攣疼痛、心煩、皮膚發熱但無汗的症狀，認為這是因為房事後感受陰寒之氣所阻遏，導致陽氣無法升發散越，因此有大順散這類的治法，這又是熱邪過盛的變化類型了。
原文
濕淫於內，治以苦熱，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之。
白話
濕邪過盛於體內，治療時要用苦熱藥物為主，用酸味和淡味藥物輔助，再用苦味藥來乾燥它，用淡味藥來滲利它。
原文
王冰曰：“濕與燥反，故治以苦熱，佐以酸淡也。
白話
王冰說：“濕和燥是相反的，所以用苦熱藥治療，用酸淡藥輔助。”
原文
燥除濕，故以苦燥濕也；淡利竅，故以淡滲泄也。
白話
燥能去除濕氣，所以用苦味藥來乾燥濕氣；淡味藥能使孔竅通利，所以用淡味藥來滲濕利水。”
原文
”《藏氣法時論》：“脾苦濕，急食苦以燥之。”《靈樞經》曰：“淡利竅也。
白話
《藏氣法時論》說：“脾苦於濕，就趕快用苦味藥來乾燥它。”《靈樞經》說：“淡味藥能使孔竅通利。”
原文
”《生氣通天論》：“味過於苦，脾氣不濡，胃氣乃厚。”明苦燥也。
白話
《生氣通天論》說：“苦味吃得太多，會使脾氣不能濡潤，胃氣就會脹滿。”這說明了苦味藥有乾燥的作用。
原文
新校正云：“按《天元正紀大論》下太陰，其化下甘溫。
白話
新校正說：“按《天元正紀大論》所述，在下的太陰濕土，它的氣化特點是甘溫。”
原文
”吳昆曰：“濕為土氣，苦熱從火化，能燥濕者也，故治以苦熱。酸從木化，能制土者也，故佐以酸。然必酸淡者，淡能利竅故也。使酸而非淡，則味厚滋濕，非所宜矣。
白話
吳昆說：“濕屬於土氣，苦味熱性藥物從火氣化生，能夠乾燥濕氣，所以用苦熱藥治療。酸味從木氣化生，能夠制約土氣，所以用酸味藥輔助。然而一定要用兼具酸和淡味特性的藥，是因為淡味藥能通利孔竅。假使只有酸味而沒有淡味，那麼藥味厚重反而會滋生濕氣，就不適宜了。”
原文
”濕熱之濕，以苦燥也；濕濡而腫，以淡泄之（泄，滲與汗也）。
白話
濕熱型的濕，用苦味藥來乾燥它；濕氣浸潤導致腫脹，用淡味藥來滲利它（泄，指滲濕和發汗）。
原文
驥案：杜桐峰《濕論》謂濕者，天地間陰陽蒸潤之氣也，傷則下先受之，更喜侵於脾胃者，以其同氣相求也。劉守真六氣病足太陰濕土，乃脾胃之氣也。
白話
驥按：杜桐峰在《濕論》中說濕是天地間陰陽蒸騰潤澤的氣，人體受傷時下部先感受它，它又特別喜歡侵犯脾胃，這是因為同類之氣互相吸引。劉守真《六氣病》中提到的足太陰濕土，指的就是脾胃之氣。
原文
證見虛寒，理中可以溫補，而淡滲又有五苓散、豬苓湯之例。
白話
如果症狀表現出虛寒，治療上理應溫補中焦，而淡滲利濕法又有五苓散、豬苓湯等例子。
原文
若手足自溫，未成厥逆，亦有取乎四逆之治。苦熱、淡泄，此正治也。
白話
如果手足溫熱，還沒有發展成四肢逆冷，有時也會採用四逆湯類的治法。用苦熱藥、淡滲藥，這些都是正治法。
原文
火淫於內，治以鹹冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦發之。
白話
火邪過盛於體內，治療時要用鹹冷藥物為主，用苦味和辛味藥物輔助，再用酸味藥來收斂它，用苦味藥來發洩它。
原文
王冰曰：“火氣大行，心腹，心怒之所生也。咸性柔軟，故以治之。以酸收之。
白話
王冰說：“火氣太盛，會影響心腹部，是心生憤怒所導致的。鹹味的性質是柔軟的，所以用它來治療。用酸味藥來收斂它。”
原文
大法，候其須汗者，以辛佐之，不必要資苦味令其汗也。欲柔軟者，以咸治之。
白話
大原則是：觀察到需要發汗的病人，就用辛味藥來輔助，不一定需要藉助苦味藥來讓他出汗。想要使身體柔軟舒暢的，用鹹味藥來治療。
原文
《藏氣法時論》：‘心欲軟，急食鹹以軟之。心苦緩，急食酸以收之。’此之謂也。”吳昆曰：“相火，畏火也，故治以鹹冷。
白話
《藏氣法時論》說：‘心想要柔軟，就趕快用鹹味藥來使它柔軟。心苦於渙散，就趕快用酸味藥來收斂它。’說的就是這個道理。”吳昆說：“相火，是膽怯之火，所以用鹹冷藥物治療。”
原文
苦能瀉熱，辛能滋養，既苦且辛，則瀉熱而滋陰水矣。
白話
苦味藥能瀉熱，辛味藥能滋養，既用苦味又用辛味，就能夠瀉去熱邪而又滋養陰液了。”
原文
以酸收之，以苦發之，其義詳見上文熱淫條下。
白話
用酸味藥來收斂它，用苦味藥來發洩它，其中的道理詳見前面‘熱淫於內’的條目下。”
原文
”驥案：少陽相火，在經主半表半裡，仲景立小柴湯為和解之局。
白話
驥按：少陽經的相火，在經絡中主管半表半裡的部位，張仲景創立小柴胡湯作為和解的治法。
原文
若火結甚而為痞，則有瀉心諸湯、旋覆代赭湯、黃芩湯、乾薑黃芩黃連湯諸治，所以散結除滿，皆苦寒清冷之例。
白話
如果火邪凝結嚴重而形成痞塊，就有瀉心湯類、旋覆代赭湯、黃芩湯、乾薑黃芩黃連湯等各種治法，用來消散凝結、消除脹滿，這些都屬於苦寒清冷的用藥範例。
原文
劉守真六氣病少陽相火之熱，乃心包三焦之氣，故治有正法，有變例。
白話
劉守真《六氣病》中少陽相火的熱，是指心包和三焦的氣，所以治療時有正規法則，也有變化例子。
原文
劉宗厚《火論》：凡動皆屬火，火不妄動，隨觸而發。
白話
劉宗厚在《火論》中說：凡是運動都屬於火，火不會無故妄動，是隨著接觸感應而引發。
原文
人在氣交之中，多動少靜，火一妄動，元氣更傷，故火證獨多。《內經》病機十九條，而屬火者五。然火有君火、相火。
白話
人生活在天地之氣交匯當中，多活動而少安靜，火一旦妄動，元氣就會更加受損，所以火證特別多。《內經》中提到的病機十九條，屬於火的有五條。然而火有君火和相火之分。
原文
君火可以輕伏，可以水滅，可以直折，芩連之屬可以制之；相火則不可以水折，當從其性而伏之。
白話
君火可以用輕柔的方式製伏，可以用水來撲滅，可以直接折斷（苦寒直折），像黃芩、黃連這類藥就可以制伏它；相火則不可以用水來折斷它，應當順從它的性質來製伏它。
原文
若飲食勞倦，內傷元氣之火，宜甘溫之劑以除之；陽亢陰微，煎熬血液之火，宜甘寒以降之；若左腎真陰失守而火熾，則地黃、元參之類可以壯水制陽；若右腎命門虛弱，火衰，則桂附之類可以消陰益火；若胃虛過食冷物，抑遏陽氣於脾土之中，則升麻、葛根可以升散鬱火。然則治火之法多端，未可一概也。燥淫於內治以苦溫佐以甘辛以苦下之
白話
如果是因為飲食、勞累疲倦，內傷元氣導致的火，適宜用甘溫的方劑來消除它；如果是陽氣亢盛、陰液衰微，煎熬血液的火，適宜用甘寒藥物來使它降下；如果是左腎真陰不足而導致火旺，那麼地黃、玄參之類的藥物可以滋養腎水來制約陽火；如果是右腎命門虛弱，火氣衰微，那麼肉桂、附子之類的藥物可以消除陰寒、補益陽火；如果是胃虛弱又過食生冷，導致陽氣被抑遏在脾土之中，那麼升麻、葛根可以升發疏散鬱結的火。既然這樣，那麼治療火的方法有很多種，不能一概而論。燥邪過盛於體內，治療時要用苦溫藥物為主，用甘味和辛味藥物輔助，再用苦味藥來使之下行。
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