原文
王冰曰：“化源，年之前十二月迎而取之。”新校正云：“詳王注資取化源，俱注云取，其意有四等。太陽司天，取九月；陽明司天，取六月。是二者，先取在天之氣也。
白話
王冰說：“化源，是指在一年之前的十二月，預先迎取之。”新校正說：“詳查王冰注釋中‘資取化源’，都注說‘取’，其用意有四種情況。太陽司天，取九月；陽明司天，取六月。這兩種，是預先取在天之氣。
卷四
六化上（6-2）
卷四／六化上21 句
原文
少陽司天，取年前十二月；太陽司天，取九月。是二者，乃先時取在地之氣也。
白話
少陽司天，取年前十二月；太陽司天，取九月。這兩種，是預先取在地之氣。
原文
少陰司天，取年前十二月；厥陰司天，取四月，義不可解。”按玄珠之說，則不然。
白話
少陰司天，取年前十二月；厥陰司天，取四月，意義不可理解。”按照《玄珠》的說法，則不是這樣。
原文
太陽、陽明之月，與王注合；少陰、少陽俱取三月，太陰取五月，厥陰取年前十二月，玄珠之義可解，王注之月疑有誤也。
白話
太陽、陽明的月份，與王冰注釋相合；少陰、少陽都取三月，太陰取五月，厥陰取年前十二月，《玄珠》的意義可以理解，王冰注釋的月份懷疑有錯誤。
原文
吳昆曰：“丹，應少陽火色；蒼，應厥陰木色。
白話
吳昆說：“丹，對應少陽的火色；蒼，對應厥陰的木色。
原文
運氣太過，則抑之，無使其亢；所不勝者，則贊翼之，無使受害。鬱氣發邪，必折去之。然必先取其生邪之源，迎而奪之，是也。
白話
運氣太過，就抑制它，不要讓它亢盛；所不能勝任的，就輔助它，不要讓它受害。鬱氣發動邪氣，一定要折斷去除它。但必須先取得產生邪氣的源頭，迎頭奪取它，就是這個道理。
原文
”張志聰曰：“感司天在泉之氣而成熟者，嚴者火之正，擾者氣之令，風熱參布者，少陽厥陰之氣，交相參合而布於氣交之中。
白話
”張志聰說：“感受司天在泉之氣而成熟，嚴是火的正氣，擾是氣的時令，風熱參雜布散，是少陽、厥陰之氣，交互參合而布散在氣交之中。
原文
雲物沸騰者，地氣上升也；太陰橫流，涼雨並起者，蒸溽而為雨也。
白話
雲物沸騰，是地氣上升；太陰之氣橫流，涼雨並起，是蒸騰潮濕而形成雨水。
原文
”馬蒔曰：“抑其運氣之太過，贊其所直之不勝，折其鬱氣者。
白話
”馬蒔說：“抑制運氣的太過，輔助其所值的不勝之氣，折斷鬱氣。
原文
”《本病篇》“寅申之年，陽明昇天，主窒天英，勝之不前。
白話
”《本病篇》：“寅申之年，陽明之氣欲升天，主氣被天英星所窒塞，被勝而不能前進。
原文
蓋陽明在地三年，至此年昇天，作少陽左間，遇天英火司窒之，故不能升。
白話
因為陽明在地三年，到這一年升天，作為少陽的左間之氣，遇到天英火氣主管而窒塞它，所以不能上升。
原文
又遇戊寅、戊申火運，先天而至，則金欲昇天，火運抑之。
白話
又遇到戊寅、戊申的火運，提前到來，那麼金氣想要升天，卻被火運所抑制。
原文
”《刺法論》“金欲升而天英窒抑之，當刺手太陰之經穴經渠。
白話
”《刺法論》：“金氣想要上升卻被天英星窒塞抑制，應當刺手太陰經的經穴經渠。
原文
”《本病篇》“寅申之歲，少陰降地，主窒地玄，勝之不入。
白話
”《本病篇》：“寅申之年，少陰之氣欲降地，主氣被地玄星所窒塞，被勝而不能進入。
原文
又或遇丙申、丙寅水運太過，先天而至，君火欲降，水運承之，降而不下。
白話
又或者遇到丙申、丙寅的水運太過，提前到來，君火想要下降，卻被水運承接，欲降而不能降下。
原文
”《刺法論》“火欲降而地玄窒抑之，降而不入，當刺足少陰之井穴湧泉、足太陽之合穴委中。
白話
”《刺法論》：“火氣想要下降卻被地玄星窒塞抑制，降而不能進入，應當刺足少陰經的井穴湧泉、足太陽經的合穴委中。
原文
”“先取化源，王注以為年前之十二月迎而取之。
白話
”“先取化源，王冰注釋認為是年前十二月預先迎取。
原文
”王注與新校正皆名曰“取”，蓋未考《刺法論》中“太過取之，不及資之”之義耳。張介賓曰：“丹，應司天；蒼，應在泉。”暴過不生苛疾不起
白話
”王冰注釋與新校正都稱之為“取”，大概是沒有考證《刺法論》中“太過取之，不及資之”的意義罷了。張介賓說：“丹，對應司天；蒼，對應在泉。”暴過不生，苛疾不起。
原文
王冰曰：“苛，重也。”新校正云：“詳此不言食歲谷、間谷者，蓋此歲天地氣正，上下通和，故不言也。
白話
王冰說：“苛，是重的意思。”新校正說：“詳查此處不說食歲谷、間谷，大概是因為這一年天地之氣正常，上下通達和諧，所以不說。
原文
”吳昆曰：“如能行上法治，則氣無太過不及，何暴過苛疾之有。”張志聰曰：“暴運不生，苛疾不起。
白話
”吳昆說：“如果能實行上述治法，那麼氣就沒有太過與不及，哪裡會有暴過和苛疾呢。”張志聰說：“暴運不生，苛疾不起。
原文
暴者，謂太宮、太商之運氣，主太過而反受其鬱，故其過暴者，為病甚，故曰苛。”
白話
暴，是指太宮、太商的運氣，主太過卻反而受到鬱遏，所以這種暴烈的過度，造成的疾病很嚴重，所以稱之為苛。”
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