原文
王冰曰：“化源，謂六月迎而取之也。”新校正云：“按金王七月，故逆於六月瀉金氣。”吳昆曰：“司天以白勝，在泉以丹勝。
白話
王冰說：「化源，是指六月迎而取之。」新校正說：「按金氣旺於七月，所以在六月逆其氣而瀉金氣。」吳昆說：「司天以白色勝，在泉以紅色勝。」
卷四
六化上（5-2）
卷四／六化上21 句
原文
間谷之色，有玄，有黅，有蒼，以色相間，可濟其偏倚，是去邪也。
白話
間谷的顏色，有黑色，有黃色，有青色，用顏色相互間雜，可以補救其偏倚，這是去除邪氣。
原文
”以上十歲，陽明燥金司天，少陰君火在泉。咸能潤燥，苦能勝熱，辛能清燥。
白話
」以上十年，陽明燥金司天，少陰君火在泉。鹹味能潤燥，苦味能勝熱，辛味能清燥。
原文
熱在表則汗之，在裡則清之，抑鬱則散之，此調治法也。
白話
熱在體表則用發汗法，在體內則用清熱法，鬱結則用疏散法，這是調治的方法。
原文
安者，順其運而安之，所謂升降浮沉則順之是也。
白話
安，是順應其運氣而使之安定，所謂升降浮沉就順應它。
原文
陽明燥金司天，則木鬱而不得發生；少陰君火在泉，則金鬱而不得審平。
白話
陽明燥金司天，則木氣鬱結而不能發生；少陰君火在泉，則金氣鬱結而不能審平。
原文
須令其木氣條達，金氣審平，是折去其鬱氣也。
白話
必須使其木氣條達，金氣審平，這是折去其鬱氣。
原文
木病者養其水，金病者養其土，調其母氣，是資其生化之源也。
白話
木有病者滋養其水，金有病者滋養其土，調理其母氣，這是資助其生化之源。
原文
張志聰曰：“宜寒以清君火之熱，宜辛以潤陽明之燥，宜苦以泄內郁之火。
白話
張志聰說：「宜用寒藥以清君火之熱，宜用辛藥以潤陽明之燥，宜用苦藥以泄內鬱之火。」
原文
汗之以解在外之寒，清之以消內入之邪，散之以解冬溫之氣。”運氣不及，故宜安之，無使邪勝。折其司天在泉之氣，次資五運之化源。
白話
用發汗法以解除在外的寒邪，用清法以消除內入的邪氣，用疏散法以解除冬溫之氣。」運氣不及，所以宜安定之，不要讓邪氣勝。折其司天在泉之氣，其次資助五運的化源。
原文
馬蒔曰：“本病篇，卯酉之年，太陽昇天，主窒天芮，勝之不前。
白話
馬蒔說：「本病篇，卯酉之年，太陽昇天，主窒天芮，勝之不前。」
原文
蓋太陽在地三年，此年昇天，作陽明左間，遇天芮土司窒之，不能昇天。
白話
因為太陽在地三年，這年昇天，作為陽明左間，遇到天芮土司窒塞，不能昇天。
原文
又遇己酉、己卯，水欲昇天，土運抑之，升之不前，則陽明未遷正者，及太陽未昇天也。
白話
又遇到己酉、己卯年，水欲昇天，土運抑制它，升之不前，則陽明未遷正者，以及太陽未昇天。
原文
”故刺法論於水欲升而天芮窒抑之者，刺足少陰之合穴湧泉。
白話
」所以刺法論對於水欲升而天芮窒抑之者，刺足少陰的合穴湧泉。
原文
又本病篇，卯酉之歲，太陰降地，主窒地蒼，勝之不入，又少陽未退位，即太陰未得降也。又遇丁酉、丁卯，木運承之，降而不下。
白話
又本病篇，卯酉之年，太陰降地，主窒地蒼，勝之不入，又少陽未退位，即太陰未得降。又遇到丁酉、丁卯，木運承之，降而不下。
原文
故刺法篇，土欲降而地蒼窒抑之，當刺足厥陰之井穴大敦、足少陽之合穴陽陵泉，資其化源。
白話
所以刺法篇，土欲降而地蒼窒抑之，應當刺足厥陰的井穴大敦、足少陽的合穴陽陵泉，資助其化源。
原文
蓋金王七月，故於六月迎而取之，以瀉金氣。張介賓曰：“去邪者，有補偏救敝之義。謂實者可用以瀉，虛者可用以補。
白話
因為金氣旺於七月，所以在六月迎而取之，以瀉金氣。張介賓說：「去邪者，有補偏救敝的意義。所謂實者可用以瀉，虛者可用以補。」
原文
咸從水化，治在泉之君火；苦從火化，治司天之燥金。
白話
鹹從水化，治療在泉的君火；苦從火化，治療司天的燥金。
原文
以辛者，辛從金化，本年火盛金衰，同司天之氣，以求其平也。
白話
用辛味，辛從金化，本年火盛金衰，同司天之氣，以求其平衡。
原文
然燥金司天，則歲半之前，氣過於斂，故宜汗之、散之；君火在泉，則歲半之後，氣過於熱，故宜清之。安者，順其運氣而安之也。”
白話
然而燥金司天，則歲半之前，氣過於收斂，所以宜用發汗、疏散；君火在泉，則歲半之後，氣過於熱，所以宜用清法。安，是順應其運氣而安定之。」
原文
以寒熱輕重，少多其制。同熱者多天化，同清者多地化。
白話
根據寒熱輕重，調整用量的多少。與熱相同者多用司天之氣化，與清相同者多用在地之氣化。
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