原文
王冰曰：“子午歲，其氣化也，燥在地中，其氣涼清，故濕溫毒藥少生化也。金木相制，故味酸者少化也。陽明之氣上奉少陰，故其歲化辛與苦也。辛，素地氣；苦，丹天氣；甘，間氣也。所以間金火之勝克，故兼治甘。”吳昆曰：“陽明燥金在泉，故濕毒不生。金制木而木從金，故味酸。金生水，故其氣濕。陽明為金，上奉少陰君火，其氣見濕。金辛、火苦、濕甘，故其治辛苦甘。
王冰說：「子午年，其氣化為燥氣在地中，其氣涼清，所以濕溫毒藥少有生化。金與木相互制約，所以味酸的東西少有化生。陽明之氣向上奉於少陰，所以該年的氣化是辛與苦。辛，是素地之氣；苦，是丹天之氣；甘，是間氣。用來間隔金火的勝克，所以兼用甘味。」吳昆說：「陽明燥金在泉，所以濕毒不生。金克制木而木順從金，所以味酸。金生水，所以其氣濕。陽明為金，向上奉於少陰君火，其氣表現為濕。金味辛、火味苦、濕味甘，所以其治法為辛苦甘。」
原文
”其谷丹素者，少陰之色丹，陽明之色素也。張志聰曰：“敷和之紀，其色蒼，其味酸。
」其穀物丹素，丹是少陰的顏色，素是陽明的顏色。張志聰說：「敷和的年份，其色蒼，其味酸。
原文
如值壬子、壬午之歲，陽明在泉，地氣制之，而木運之味反從地化，其谷主丹素者，成熟從司天在泉之氣化，下篇所謂歲谷是也。
如果遇到壬子、壬午年，陽明在泉，地氣制約它，而木運的味反而順從地氣化生，其穀物主丹素，成熟順從司天在泉的氣化，就是下篇所說的歲穀。
原文
”張介賓曰：“燥在地中，故濕毒之物不生。金剋木，故味酸者應之。燥勝濕，故氣濕者應之。
」張介賓說：「燥氣在地中，所以濕毒之物不生。金克木，所以味酸者相應。燥勝濕，所以氣濕者相應。
原文
以是年上火下金，燥熱交結，苦屬火，以治其上；辛屬金，以治其下。必兼甘者，火金之間味也。
因為這一年上火下金，燥熱交結，苦屬火，用來治療其上；辛屬金，用來治療其下。必須兼用甘味，因為甘是火金之間的味。
原文
甘屬土，為火之子，金之母，故能調和於火金之間。
甘屬土，是火的兒子，金的母親，所以能夠調和於火金之間。
原文
六元紀，少陰司天，咸以軟之而調其上，甚則苦發之；酸收之而安其下，甚則苦以泄之。
六元紀，少陰司天，用鹹來軟化而調和其上，嚴重的則用苦來發散；用酸來收斂而安定其下，嚴重的則用苦來泄下。
原文
以咸從水化，故能調在上之君火；金以酸補，故能安在下之燥金。
因為鹹從水化，所以能調和在上之君火；金用酸來補，所以能安定在下之燥金。
原文
甚則以苦發之者，上熱甚，非用苦之陽不能發越；以苦泄之者，下熱甚，非用苦之陰不能湧泄也。
嚴重的用苦來發散，是因為上熱嚴重，不用苦的陽性就不能發越；用苦來泄下，是因為下熱嚴重，不用苦的陰性就不能湧泄。
原文
同一苦味，而有從陽、從陰、苦寒、苦熱之不同，與此條可互相參也。太陽在泉熱毒不生其味苦其治淡咸其谷黅秬
同一苦味，而有從陽、從陰、苦寒、苦熱的不同，與此條可以互相參看。太陽在泉，熱毒不生，其味苦，其治淡鹹，其穀黅秬。
原文
王冰曰：“丑未歲氣化也。寒在地中，與熱味化，故其歲物熱毒不生，水勝火味，故當苦也。
王冰說：「丑未年氣化。寒氣在地中，與熱味化生，所以該年的藥物熱毒不生，水勝火味，所以應當苦。
太陽之氣，向上奉於太陰，所以該年的氣化，產生淡鹹。
原文
太陰土氣，上生於天，氣遠而高，故甘之化薄，而為淡也。所以淡亦屬甘，甘之類也。淡，黅天化也；咸，秬地化也。黅，黃也。
太陰土氣，向上生於天，氣遠而高，所以甘的化生薄弱，而成為淡。所以淡也屬於甘，是甘的一類。淡，是黅天的化生；鹹，是秬地的化生。黅，是黃色。
原文
”新校正云：“詳註云‘味故當苦’，當作‘故味苦者不化’，傳寫誤也。
」新校正說：「詳註說‘味故當苦’，應當作‘故味苦者不化’，是傳寫錯誤。
原文
”吳昆曰：“太陽寒水在泉，熱毒遇寒，則失其為熱，故不生。水制火，而火從水，故味苦。”記曰：“水無當於五味，淡者其初也。”書曰：“潤下作鹹，鹹者其終也。”故其治淡咸。
」吳昆說：「太陽寒水在泉，熱毒遇到寒，就失去其熱性，所以不生。水制火，而火順從水，所以味苦。」記說：「水不當五味，淡是其初始。」書說：「潤下作鹹，鹹是其終結。」所以其治法為淡鹹。
原文
張志聰曰：“火主化運，火畏水制，而火味反資從其地氣，故其味苦。淡附於甘，故所主之味淡寒。”馬蒔曰：“其谷之所生者，黅秬。黅屬土，而秬屬水。淡黅，為天氣所生；咸秬，為地氣所生。”張介賓曰：“秬，黑黍也。
張志聰說：「火主化運，火畏水制，而火味反而資助順從其地氣，所以其味苦。淡附於甘，所以所主的味淡寒。」馬蒔說：「其穀所生者，黅秬。黅屬土，而秬屬水。淡黅，為天氣所生；鹹秬，為地氣所生。」張介賓說：「秬，是黑黍。
原文
”驥案：太陽在泉，其治淡咸，是年上土下水，寒濕內蘊。
」驥案：太陽在泉，其治法為淡鹹，這一年上土下水，寒濕內蘊。
原文
淡屬土，即土之薄味，以治其上；咸屬水，為水之正味，以治其下。水土既平，不兼間味。
淡屬土，即土的薄味，用來治療其上；鹹屬水，是水的正味，用來治療其下。水土既平，不兼間味。
原文
六元紀，太陰司天，以苦燥之、溫之，甚則發之、泄之。
六元紀，太陰司天，用苦來燥之、溫之，嚴重的則發之、泄之。
原文
蓋言濕宜燥，寒宜溫，用苦者，苦從火化，用苦之陽也。若寒濕既化為熱，又必有以發泄之。兩兩參觀，其義可以互發。厥陰在泉清毒不生其味甘其治酸苦其谷蒼赤
蓋說濕宜燥，寒宜溫，用苦者，苦從火化，用苦之陽性。若寒濕既化為熱，又必須有以發泄之。兩兩參看，其義可以互相發明。厥陰在泉，清毒不生，其味甘，其治酸苦，其穀蒼赤。
原文
王冰曰：“寅申歲氣化也。溫在地中，與清殊性，故其歲物清毒不生。木勝其土，故味甘少化也。
王冰說：「寅申年氣化。溫氣在地中，與清氣性質不同，所以該年的藥物清毒不生。木勝其土，所以味甘少有化生。
原文
厥陰之氣上合少陽，所合之氣既無乖忤，故其治化酸與苦也。酸，蒼地化也；苦，赤天化也。氣無勝克，故不間氣以甘化也。”吳昆曰：“厥陰風木在泉，其氣溫。清毒遇溫，則失其為清，故不生。木製土，而土從木，故味甘。木治酸，以相火司天，故酸苦。谷之蒼赤，其義同也。
厥陰之氣向上合於少陽，所合之氣既無乖違，所以其治化為酸與苦。酸，是蒼地之化；苦，是赤天之化。氣無勝克，所以不間氣以甘化。」吳昆說：「厥陰風木在泉，其氣溫。清毒遇到溫，就失去其清性，所以不生。木制土，而土順從木，所以味甘。木治酸，以相火司天，所以酸苦。穀之蒼赤，其義相同。
原文
”馬蒔曰：“風氣與火氣相合，則溫在地中。木勝其土，故味甘者少化也。氣無乖忤，故其歲化所治者酸苦。酸屬木，而苦屬火。其谷之所生者蒼赤，蒼屬木，而赤屬火。酸蒼為地氣所生，苦赤為天氣所生。”驥案：厥陰在泉，其治酸苦。以是年上火下木，風熱為炎。苦屬火，以治其上；酸屬木，以治其下。木火同德，不兼間味。
」馬蒔說：「風氣與火氣相合，則溫在地中。木勝其土，所以味甘者少有化生。氣無乖違，所以該年氣化所治者為酸苦。酸屬木，而苦屬火。其穀所生者蒼赤，蒼屬木，而赤屬火。酸蒼為地氣所生，苦赤為天氣所生。」驥案：厥陰在泉，其治法為酸苦。因為這一年上火下木，風熱為炎。苦屬火，用來治療其上；酸屬木，用來治療其下。木火同德，不兼間味。
原文
六元紀，少陽司天，宜咸、宜辛、宜酸，滲之、泄之、漬之、發之。
六元紀，少陽司天，宜用鹹、宜用辛、宜用酸，滲之、泄之、漬之、發之。
原文
咸從水化，能勝火也；辛從金化，能平木也；酸從木化，能順木火之性。
鹹從水化，能勝火；辛從金化，能平木；酸從木化，能順木火之性。
原文
風火之相煽，尤賴酸之收之、滲之以利小便，泄之以通大便，漬之以解肌，發之以出汗，各有深義。其氣專其味正
風火相煽，尤其依賴酸來收斂、滲之以利小便，泄之以通大便，漬之以解肌，發之以出汗，各有深義。
原文
王冰曰：“厥陰、少陽在泉之歲，皆氣化專一，其味純正。
王冰說：「厥陰、少陽在泉的年份，都是氣化專一，其味純正。
然而其餘年份上下都有勝克之氣，所以都有間氣、間味。
原文
”吳昆曰：“厥陰在下，則少陽在上，木火相生，氣化專一而味純正。
」吳昆說：「厥陰在下，則少陽在上，木火相生，氣化專一而味純正。
原文
其他歲氣，上下勝制，不能專一化純，而兼夫間味也。
其他年份的氣，上下勝制，不能專一化純，而兼有間味。
原文
正中也，謂厥陰不從標本，從中見少陽之火化，而在泉之氣味，又從中見所主之苦熱，其氣專，其味正。
正中也，是說厥陰不從標本，而從中見少陽之火化，而在泉之氣味，又從中見所主之苦熱，其氣專，其味正。
原文
”玉師曰：“陽明所至為清勁，厥陰從中見之火化，是以清毒不生。故下文曰：氣專則辛化而俱治。
」玉師說：「陽明所至為清勁，厥陰從中見之火化，所以清毒不生。故下文說：氣專則辛化而俱治。
原文
”馬蒔曰：“氣無勝克，故不間氣，以甘化耳。惟此厥陰在泉之歲，氣化專一，味亦純正。”
」馬蒔說：「氣無勝克，所以不間氣，以甘化而已。只有此厥陰在泉之年，氣化專一，味亦純正。」
原文
少陰在泉，寒毒不生，其味辛，其治辛苦甘，其谷丹白。
少陰在泉，寒毒不生，其味辛，其治法為辛苦甘，其穀丹白。
原文
王冰曰：“卯酉歲氣化也，熱在地中，與寒殊化，故其歲藥寒毒甚微。火氣��烁金，故味辛少化也。
王冰說：「卯酉年氣化，熱在地中，與寒不同化，所以該年的藥物寒毒甚微。火氣鑠金，所以味辛少有化生。
原文
故少陰、陽明主天主地，故其所治苦與辛甘。苦，丹為地氣所育；辛，白為天氣所生。甘，間氣也，所以間止克伐也。
所以少陰、陽明主天主地，所以其所治為苦與辛甘。苦，丹為地氣所育；辛，白為天氣所生。甘，是間氣，用來間止克伐。
原文
”張志聰曰：“少陰君火在泉，是以寒毒不生，金畏火制，故其味辛少。
」張志聰說：「少陰君火在泉，所以寒毒不生，金畏火制，所以其味辛少。
原文
少陰在下，則陽明在上，陽明之上，燥氣治之，中見太陰，陽明從中見濕土之化，故所主之味辛苦甘，兼從中見之土味也。其谷主白丹者成熟。
少陰在下，則陽明在上，陽明之上，燥氣治之，中見太陰，陽明從中見濕土之化，所以所主之味辛苦甘，兼從中見之土味。其穀主白丹者成熟。
原文
”馬蒔曰：“少陰之火上奉陽明，故其歲化所治者辛苦甘。辛屬金，苦屬火，而甘則間氣所生也。其谷之所生者白丹，白屬金，而丹屬水。苦，丹為地氣所育；辛，白為天氣所生。
」馬蒔說：「少陰之火上奉陽明，所以其歲化所治者辛苦甘。辛屬金，苦屬火，而甘則是間氣所生。其穀所生者白丹，白屬金，而丹屬水。苦，丹為地氣所育；辛，白為天氣所生。
原文
辛白屬金，天之所化；苦丹屬火，地之所生。”驥案：少陰在泉，其治辛苦甘。
辛白屬金，天之所化；苦丹屬火，地之所生。」驥案：少陰在泉，其治法為辛苦甘。
原文
以是年上火下金，燥熱交侵，辛屬金以治其上，苦屬火以治其下，甘為間氣之味。
因為這一年上火下金，燥熱交侵，辛屬金用來治療其上，苦屬火用來治療其下，甘為間氣之味。
原文
六元紀，陽明司天，以咸以苦以辛，汗之、清之、散之。
六元紀，陽明司天，用鹹、用苦、用辛，汗之、清之、散之。
原文
咸從水化，治下之君火；苦從火化，治上之燥金；辛從金化，治本氣之不及，而火來乘之者，以求其上下之平也。
鹹從水化，治療下之君火；苦從火化，治療上之燥金；辛從金化，治療本氣之不及，而火來乘之者，以求得上下之平。
原文
歲半以下，氣過熱，故宜清；歲半以上，氣過斂，故宜散。兩條互觀，頗開用五味之法門也。
歲半以下，氣過熱，所以宜清；歲半以上，氣過斂，所以宜散。兩條互看，頗開用五味之法門。
原文
太陰在泉，燥毒不生。其味鹹，其氣熱，其治甘鹹，其谷黅秬。
太陰在泉，燥毒不生。其味鹹，其氣熱，其治法為甘鹹，其穀黅秬。
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