原文
王冰曰：“如是者，若汗出疾速，留著而不去，則其人壽命立至傾危也。
白話
王冰說：「這樣的情況，如果汗出迅速，邪氣留滯不去，那麼人的壽命就會立刻面臨傾危。」
卷七
水穀（5）
卷七／水穀53 句
原文
”新校正云：“詳病而留者，按王注，病當作疾。又按《甲乙經》作熱而留者。
白話
新校正說：「詳察『病而留者』，按照王冰的注釋，『病』應當作『疾』。又按照《甲乙經》作『熱而留者』。」
原文
”吳昆曰：“言病邪留而不去，必至損命也。
白話
吳昆說：「是說病邪停留而不離去，必定會導致損害生命。」
原文
”張志聰曰：“此言水穀之精，由腎藏精氣之所化，所謂穀生於精也。
白話
張志聰說：「這是說水穀的精華，是由腎臟的精氣所化生，所謂的穀生於精。」
原文
夫腎為水藏，受水穀之精而藏之，其精氣上與陽明相合，戊癸合而化火，火土之氣消水穀之精微而復生此精，是先後二天互相資生者也。今汗出而邪留不去，則熱邪復傷其陰精矣。
白話
腎是水臟，接受水穀的精華並儲藏，它的精氣向上與陽明相合，戊癸相合而化火，火土之氣消化水穀的精微而又產生這種精，這是先後天互相資助生長的道理。現在出汗而邪氣停留不去，那麼熱邪又損傷陰精了。
原文
精氣受傷，則不能與陽明合化而使之食，是精氣之生原並絕，其壽命可立而傾也。”董帷園曰：“互相生長之道，旋轉如環。
白話
精氣受傷，就不能與陽明合化而使人進食，這是精氣的生化來源都斷絕了，其壽命可以立刻傾危。」董帷園說：「互相生長之道，旋轉如環。」
原文
”張介賓曰：“病氣留而不退，則元氣日敗，必致損命。
白話
張介賓說：「病氣停留而不退去，那麼元氣日益衰敗，必定導致損命。」
原文
”驥案：汗出傷精，是一死；復熱邪勝，是二死；不能食而精無俾（俾，《說文》：益也），是三死。有三死，無一生，壽命之傾，可立而待。
白話
驥按：汗出傷精，是第一死；再加上熱邪勝，是第二死；不能進食而精無俾（俾，《說文》：益也），是第三死。有三死，無一生，壽命的傾危，可以立等。
原文
《素問·厥論篇》岐伯曰：酒入於胃，則絡脈滿而經脈虛。
白話
《素問·厥論篇》岐伯說：「酒進入胃，那麼絡脈滿而經脈虛。」
原文
脾主為胃行津液者也，陰氣虛則陽氣入，陽氣入則胃不和，胃不和則精氣竭，精氣竭則不營其四肢也。
白話
脾主管為胃運行津液，陰氣虛則陽氣進入，陽氣進入則胃不和，胃不和則精氣竭，精氣竭則不能營養其四肢。
原文
王冰曰：“前陰為太陰、陽明之所合，故胃不和，則精氣竭也。內精不足，故四肢無氣以營之。
白話
王冰說：「前陰是太陰、陽明所會合之處，所以胃不和，則精氣竭。內部精氣不足，所以四肢無氣來營養。」
原文
”吳昆曰：“此言酒之為患，絡與經不能兩實，故絡脈滿，則經脈虛。陰，五藏之陰；陽，四肢之陽。精氣竭，陰氣竭也。營，充養也。
白話
吳昆說：「這是說酒的禍患，絡與經不能兩實，所以絡脈滿則經脈虛。陰，指五臟之陰；陽，指四肢之陽。精氣竭，是陰氣竭。營，是充養。」
原文
”張志聰曰：“此言熱厥之因，因傷中焦所生之陰氣也。
白話
張志聰說：「這是說熱厥的原因，是因為損傷了中焦所生的陰氣。」
原文
《靈樞》經：飲酒者，衛氣先行皮膚，先充絡脈。夫胃氣者，谷之悍氣也。
白話
《靈樞經》說：「飲酒的人，衛氣首先運行於皮膚，首先充養絡脈。胃氣是穀食的悍氣。」
原文
酒亦水谷悍熱之液，故從衛氣先行於皮膚，從皮膚而充於絡脈，是不從脾氣而行於絡脈，故絡脈滿而經脈虛也。
白話
酒也是水穀悍熱之液，所以隨衛氣先行於皮膚，從皮膚而充於絡脈，這是不經過脾氣而行於絡脈，所以絡脈滿而經脈虛。
原文
夫飲入於胃，其津液上輸於脾，脾氣散精於肺，通調於經脈，四布於皮毛，是從經脈而行於絡脈，從絡脈而散於皮膚，自內而外也。
白話
水飲進入胃，其津液向上輸送到脾，脾氣將精微散佈到肺，通調到經脈，四散佈於皮毛，這是從經脈而行到絡脈，從絡脈而散於皮膚，從內而外的過程。
原文
酒入於胃，先行於皮膚，先充於絡脈，是從皮膚而入於絡脈，反從外而內矣。不從皮氣通調於經脈，則陰氣虛矣。悍熱之氣反從外而內，則陽氣入矣。
白話
酒進入胃，首先運行到皮膚，首先充養絡脈，這是從皮膚而進入絡脈，反而從外到內。不從脾氣通調到經脈，則陰氣虛。悍熱之氣反而從外到內，則陽氣進入。
原文
陽明乃燥熱之府，藉太陰中見之陰化，陰氣虛而陽熱之氣入內，則胃氣不和矣。
白話
陽明是燥熱之腑，藉助太陰中見之陰來化生，陰氣虛而陽熱之氣入內，則胃氣不和。
原文
胃不和，則所生之精氣竭；精氣竭，則不能營於四肢，而為熱厥矣。
白話
胃不和，則所生的精氣竭；精氣竭，則不能營養於四肢，而成為熱厥。
原文
”馬蒔曰：“腎屬足少陰者，以欲而虛；胃屬足陽明者，以酒而盛。
白話
馬蒔說：「腎屬足少陰，因慾望而虛；胃屬足陽明，因酒而盛。」
原文
陰氣虛，則陽氣入；陽氣入，則胃氣下陷而不和。
白話
陰氣虛，則陽氣進入；陽氣進入，則胃氣下陷而不和。
原文
胃不和，則脾氣亦衰，穀氣不得化為精微之氣而運之以行於四肢矣。
白話
胃不和，則脾氣也衰弱，穀氣不能化為精微之氣而運行到四肢。
原文
”張介賓曰：“酒入於胃，必歸於脾，濕熱在脾，則脾陰虛，陽獨亢，而胃不和矣。
白話
張介賓說：「酒進入胃，必定歸於脾，濕熱在脾，則脾陰虛，陽獨亢，而胃不和。」
原文
脾胃俱病，則精氣竭，故不能營經絡、四肢。
白話
脾胃都生病，則精氣竭，所以不能營養經絡、四肢。
原文
”驥案：《衍義》引《呂氏春秋》儀狄造酒，《戰國策》帝女儀狄造酒，進之於禹。
白話
驥按：《衍義》引《呂氏春秋》說儀狄造酒，《戰國策》說帝女儀狄造酒，進獻給禹。
原文
然《本草》已著酒名，《素問》以酒為漿，則自黃帝始，非儀狄也。
白話
然而《本草》已經記載酒名，《素問》以酒為漿，則從黃帝開始，並非儀狄開始。
原文
醫家用惟醪醴，義詳《內經·方湯液醪醴篇》。飲家所用，惟取其味，不顧入藥如何。
白話
醫家只用醪醴，意義詳見《內經·方湯液醪醴篇》。飲酒的人所用，只取其味道，不顧慮入藥如何。
原文
陶隱居云：“大寒凝海，惟酒不冰，明其性熱，藥家多有以行其勢。人飲之，使體弊神昏，是其有毒故也。”陳藏器云：“通血脈，潤皮膚。”又云：“諸米酒有毒。
白話
陶隱居說：「大寒凝結海水，只有酒不結冰，表明其性熱，藥家多用來推行藥勢。人飲用它，使身體疲弊神昏，這是有毒的緣故。」陳藏器說：「通血脈，潤皮膚。」又說：「諸米酒有毒。」
原文
”《靈樞·營衛生會篇》：“人飲酒，亦入胃，酒者，熟谷之液也，其氣悍以清。
白話
《靈樞·營衛生會篇》說：「人飲酒，也入胃，酒是熟谷之液，其氣悍以清。」
原文
”《經脈篇》：“諸脈之浮而常見者，皆絡脈也。”《脈度篇》：“支而橫者為絡。
白話
《經脈篇》說：「諸脈浮而常見的，都是絡脈。」《脈度篇》說：「支而橫者為絡。」
原文
”酒入於胃，其氣迅疾慓悍，外而皮膚絡脈，內而五藏陰陽，無所不走，其流弊如此。
白話
酒入於胃，其氣迅疾慓悍，外在皮膚絡脈，內在五臟陰陽，無所不走，其流弊如此。
原文
此人必數醉若飽以入房，氣聚於脾中不得散，酒氣與穀氣相薄，熱盛於中，故熱遍於身，內熱而若赤也。
白話
這個人必定多次醉酒又飽食後行房，氣聚在脾中不得消散，酒氣與穀氣相互搏結，熱盛於中，所以熱遍佈全身，內熱而小便赤。
原文
夫酒氣盛而慓悍，腎氣有衰，陽氣獨勝，故手足為之熱也。
白話
酒氣盛而慓悍，腎氣衰弱，陽氣獨勝，所以手足為之發熱。
原文
王冰曰：“醉飽入房，內亡精氣，中虛熱入，由是腎衰，陽盛陰虛，故熱主於手足也。
白話
王冰說：「醉飽後行房，內部亡失精氣，中虛熱入，由此腎衰，陽盛陰虛，所以熱主要在手足。」
原文
”吳昆曰：“慓悍，強暴也；腎氣，陰氣也。
白話
吳昆說：「慓悍，是強暴的意思；腎氣，是陰氣。」
原文
”張志聰曰：“夫飲酒數醉，則悍熱之氣反從外而內，而酒氣聚於脾中。
白話
張志聰說：「飲酒多次醉酒，則悍熱之氣反而從外到內，而酒氣聚在脾中。」
原文
飽以入房，則穀食留於胃中，脾氣不能轉輸其精液，而穀氣聚於脾中矣。
白話
飽食後行房，則穀食留在胃中，脾氣不能輸轉其精液，而穀氣聚在脾中。
原文
氣聚於中而不得散，酒氣與穀氣交相侵薄，則熱盛於中。中土之熱灌於四旁，故熱遍於身。
白話
氣聚在中而不得散，酒氣與穀氣交互侵迫，則熱盛於中。中土之熱灌溉於四旁，所以熱遍全身。
原文
入胃之飲食，不能遊溢精氣，下輸膀胱，故內熱而溺赤。夫腎為水藏，受水穀之精而藏之。
白話
入胃的飲食，不能遊溢精氣，下輸膀胱，所以內熱而尿赤。腎為水臟，接受水穀的精華而儲藏之。
原文
酒氣熱盛而慓悍，則腎藏之精氣日衰，陰氣衰於下，而陽氣獨勝於中，故手足為之熱。
白話
酒氣熱盛而慓悍，則腎臟的精氣日益衰弱，陰氣衰於下，而陽氣獨勝於中，所以手足為之發熱。
原文
”張兆璜曰：“寒厥因失其所藏之陽而致中氣日損，熱厥因傷其所生之陰而致腎氣日衰，當知中下二焦互相資生者也。
白話
張兆璜說：「寒厥因為失去所藏的陽而導致中氣日損，熱厥因為損傷所生的陰而導致腎氣日衰，應當知道中下二焦互相資助生長。」
原文
”張應略曰：“上古之人，飲食有節，起居有常，不妄作勞。
白話
張應略說：「上古之人，飲食有節制，起居有常規，不胡亂勞作。」
原文
今時之人，以酒為漿，以妄為常，醉以入房。是人所當調養者，陰陽精氣耳。
白話
現在的人，以酒為漿，以妄為常，醉後行房。這是人們所應當調養的陰陽精氣罷了。
原文
苟得其養，可同歸於生長之門；苟失其養，則為暴僕卒厥。
白話
如果得到調養，可以同歸於生長之門；如果失去調養，則會突然仆倒或猝死。
原文
”馬蒔曰：“醉飽以入房，下氣上爭，聚於脾中。
白話
馬蒔說：「醉飽後行房，下氣上爭，聚於脾中。」
原文
脾胃既受穀氣，又受酒氣，熱盛於中，故熱遍於身，自內形外也。其內熱，以溺赤為驗。
白話
脾胃既受穀氣，又受酒氣，熱盛於中，所以熱遍全身，自內形於外。其內熱，以尿赤為驗證。
原文
夫酒氣本盛而慓悍，惟腎陰既衰，胃陽獨勝，手足皆為之熱者，宜也。
白話
酒氣本盛而慓悍，既然腎陰已衰，胃陽獨勝，手足都為之發熱，是應當的。
原文
”張介賓曰：“數醉若飽入房者，既傷其脾，復傷其腎，皆陰虛也，故手足為熱。
白話
張介賓說：「多次醉酒又飽食後行房的人，既損傷脾，又損傷腎，都是陰虛，所以手足發熱。」
原文
”驥案：酒既內外，陰陽無所不走，又飽以入房，輕則致疾，重則戕生。
白話
驥按：酒既走內外，陰陽無所不走，又飽食後行房，輕則導致疾病，重則戕害生命。
原文
《史記·倉公傳》：御史成病癰疽，得之酒且內，死；山跗病肺消癉，得之內，死；潘滿如病少腹痛，得之酒且內，死；趙章病迵風，得之酒，死；司空命婦出於病風入中，得之接內；濟北王阿母病熱厥，得之飲酒大醉；陽虛候病痹，得之內；成開方病𱱎風，得之數大醉；公乘項處病牡疝，得之內。
白話
《史記·倉公傳》記載：御史成患癰疽，得之於酒色，死；山跗患肺消癉，得之於內，死；潘滿如患少腹痛，得之於酒色，死；趙章患迵風，得之於酒，死；司空命婦出患風入中，得之於交接內；濟北王阿母患熱厥，得之於飲酒大醉；陽虛候患痹，得之於內；成開方患𱱎風，得之於多次大醉；公乘項處患牡疝，得之於內。
原文
倉公治驗凡二十一案，凡得之酒色者多不治。
白話
倉公治驗總共二十一案，凡是得之於酒色的多不治。
原文
此腎氣有衰，陽氣獨盛，所謂孤陰不生，獨陽不長，不生不長，亡可立待，此酒色之所以垂戒萬世也。
白話
這是腎氣衰落，陽氣獨盛，所謂孤陰不生，獨陽不長，不生不長，死亡可立待，這是酒色之所以垂戒萬世的原因。
原文
《靈樞·五癃津液別》篇：五穀之精液，和合而為膏者，內滲入於骨空，補益腦髓，而下流於陰股。
白話
《靈樞·五癃津液別》篇說：五穀的精液，和合而成為膏狀的，內滲入骨空，補益腦髓，而下流於陰股。
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