五方（10）

王冰說：「陽氣潛伏，陰氣上升，政令布施而大行，所以寒氣產生。」

太虛澄清明淨，黑氣飄浮在空中，天色晦暗，這是高空的寒氣。

如果氣像散亂的麻，從頭到尾都是黑色，略微顯現出川澤的寒氣。

太虛清朗潔白，天空宛如雪光映照，遠近一色，這是山谷的寒氣。

太虛白茫茫而昏暗，火光明亮卻不被遮蔽，像霧雨之氣，遠近蕭條寂靜，向北望去顏色深黑，霜雪夜晚降落，這是水氣所生寒氣的變化。

太虛凝聚陰氣，白色塵埃昏暗遮蔽，天地一色，遠看無法分辨，這是寒濕凝結，雪將要到來。

地面裂開水結冰，河渠乾涸，枯竭的沼澤浮出鹽分，水收斂土堅硬，這是土勝制水，水不能自行清澈，這是水所生寒的功用。

」吳昆說：「這是推原北方生長之理，明白此理，可以治療腎，可以補肝。

」馬蒔說：「北方生寒，是天之六氣之寒進入北方，在地體中是生藏的開始。從寒而生水，鹹、腎、骨、肝等。

」驥案：《淮南子·天文訓》「北方屬水，其帝是顓頊，其輔佐是玄冥，水產生於申，旺盛於子，終止於辰，三個時辰都屬水。」

」《漢書》說：坎卦在北方，為冬，為水，水曰潤下。

簡慢宗廟，不禱告祭祀，廢棄祭祀，違逆天時，則水不潤下。

《河圖括地象》說：西方是天門，東方是地戶，天門沒有上，地戶沒有下。

孟康說：上方是指北和東，陽氣所萌生，所以為上；下方是指南和西，陰氣所萌生，所以為下。《周禮》說：高處為生，低處為死。

《物理論》說：西北高，東南低，東西長，南北短。寒生水。

王冰說：「寒借助陰氣而化，水由此產生，這是寒氣的生化啊。

寒氣施行變化，則水結冰，雪花紛飛；其變化達到極致，則水乾涸冰堅硬。」水生鹹。

王冰說：「物體有寒（此處「寒」可能為「鹹」之誤，但按要求不修改字詞）味的，都始自水化的所成。凝結水澤，枯乾滷水成鹽，乃蕃殖滄海。味鹹，鹽從水化，則鹹因水產，其事明顯。煎水，味鹹，就近可見到。」鹹生腎。

王冰說：「鹹味進入胃，先歸於腎。」張介賓說：「這是北方的生化，明白此理，可以治療腎，補肝。」其味為鹹。

王冰說：「物的化與變，而有鹹味的，都是水化所凝結或分散。現在北方川澤，地多鹹鹵。」鹹傷血。

王冰說：「味道過鹹，則咽喉乾燥引發飲水，傷血的道理，斷然可知。」甘勝鹹。

王冰說：「口渴飲甘泉，咽喉乾燥自然停止。甘是土味，所以勝水鹹。

」吳昆說：「這是北方水氣偏勝為病，用中央土氣來平定。」驥案：五行生五味，各家不詳其所以然。

只有黃坤載說：木性升發，直則上升，曲則鬱結，鬱結而不上升，所以作酸；金性收斂，順從則下降，變革則停滯不降，所以作辛。

金木能升降水火，木直則腎水隨著木而左升，金從則心火隨著金而右降。

木曲而不直，所以腎水潤下而作鹹；金革而不從，所以心火炎上而作苦。若要交濟水火，升降金木，其權柄總在於土。

土是水火金木的中氣，左旋則化為木火，右轉則化為金水，實為四象的父母，不苦不鹹，不酸不辛，所以作甘。

己土不升，則水木下陷而作酸鹹；戊土不降，則火金上逆而作苦辛。

因土主五味，四象的酸苦辛鹹，都是土氣之中鬱結所生。四象各含土氣，土鬱則傳於四臟而作諸味。所以調和五臟之本，職責在中宮。此說確實發前人所未發，宜當參究。

《素問·五常政大論》說：天不足西北，左邊寒而右邊涼；地不滿東南，右邊熱而左邊溫。這是什麼緣故呢？

王冰說：「面向巽位而言。」吳昆說：「陽精下降於下，陰精奉上於上，是陰陽交泰的道理。

左邊熱而右邊溫，左邊寒而右邊涼，是五行奠位的道理。

」張志聰說：「天有陰陽，地有陰陽，所以論天之五運，而又論地之四方。左寒右涼，右熱左溫，是從後天卦象而來。

因為後天八卦，離在南坎在北，震在東兌在西，因天地開闢，而後有四方。

」馬蒔說：「這是論天下之地勢、病體、治法、壽夭，有從四方合起來說的，有從一方分開來說的。

天之不足在西北，其在正北則為左，而其氣寒；正西則為右，而其氣涼。

地之不滿在東南，其在正東則為左，而其氣溫；正南則為右，而其氣熱。左右都是人坐西北，面向東南而言。

」張介賓說：「天不足西北，所以西北為天門；地不滿東南，所以東南為地戶。

《五常政大論》所謂戊己分，奎璧角軫，就是天地的門戶，義理與此相通。

此節以背乾面巽而言，乾居西北，則左為北，右為西，所以左寒右涼；巽居東南，則右為南，左為東，所以右熱左溫，而四季之氣相應。

」驥案：《素問·異法方宜論》說：東方之域，是天地之所始生，魚鹽之地，海濱傍水，人民食魚而嗜鹹，魚使人熱中，鹽勝血。

南方，是天地之所長養，陽氣所盛之處，其地低下，水土弱，霧露所聚，人民嗜酸而食腐，緻理而赤色，這是東溫而南熱。

西方，是金王之地，沙石所收引，人民陵居而多風，華食而脂肥，邪不能傷其形體。

北方，是天地所閉藏之域，其地陵居，風寒冰凍，人民喜歡野處而乳食，藏寒生滿病，這是西涼而北寒。岐伯說：陰陽之氣，高下之理，太少之異也。