原文
王冰曰：“陽氣上騰，散為風也。風者，天之號令，風為教始，故生自東方。
白話
王冰說：“陽氣向上蒸騰，散開就形成了風。風，是上天的命令，風是教化的開端，所以從東方產生。”
卷六
五方（3）
卷六／五方25 句
原文
”張志聰曰：“風乃東方春生之氣，故主生。
白話
張志聰說：“風是東方春天生長之氣，所以主管生長。”
原文
”風（馬蒔曰：“東方主春，陽氣上升，故東方生風。”）張介賓曰：“風者，天地之陽氣。
白話
風（馬蒔說：“東方主管春天，陽氣向上提升，所以東方產生風。”）張介賓說：“風，是天地間的陽氣。”
原文
東者，日升之陽方，故陽生於春，春旺於東，而東方生風。”驥案：天地之間，六合之內，不離乎五。天有六氣：風、寒、暑、濕、燥、火。然火、暑同為一氣，六氣亦五行也。地有五行：木、火、土、金、水。然火有相火，有君火，五行猶六氣也。漢書藝文志：“五行者，五常之形氣也。”其說以支幹、歲時、日月為本。
白話
東方，是太陽升起的陽方，所以陽氣產生於春天，春天旺盛於東方，因此東方產生風。”驥案：天地之間，六合之內，都離不開五行。天有六氣：風、寒、暑、濕、燥、火。然而火與暑是同一種氣，六氣也就是五行。地有五行：木、火、土、金、水。然而火有相火、有君火，五行就如同六氣一樣。《漢書·藝文志》說：“五行，是五種常態的形氣。”這個學說以地支天干、歲時季節、日月運行為根本。
原文
古之陰陽五行家，以漢志五行志、洪範大傳為其嚆矢。
白話
古代的陰陽五行學家，以《漢書·五行志》、《尚書·洪範大傳》作為其開端。
原文
後世為其學者，天下萬事萬物，莫不以五行推之。
白話
後世學習這門學問的人，天下所有事物，沒有不用五行來推究的。
原文
至於醫學，上通天文，下察地紀，人在上下氣交之中，其於陰陽五行生剋勝復之理，無不息息相通。
白話
至於醫學，上通天文，下察地理，人生活在天地之氣交會之中，對於陰陽五行生剋勝復的道理，沒有不息息相關的。
原文
小儒等之星命、卜筮、占候之流，排而去之；史家列之方技，輕而賤之。是亦不知醫之為道大也，殊非通論。
白話
淺陋的讀書人將它等同於星命、卜筮、占候之類，排斥它；史學家將它歸類為方技，輕視它。這也是不明白醫道的廣大，實在不是通達的言論。
原文
素問玉機真藏論：“東方木也，萬物之所始生。”風生木
白話
《素問·玉機真藏論》說：“東方屬木，是萬物開始生長的地方。”風產生木
原文
王冰曰：“風鼓木榮，則風生木也。”張志聰曰：“寅卯應木，春氣之所生也。”馬蒔曰：“風鼓則木榮，故風生木。”木生酸
白話
王冰說：“風吹動，樹木就茂盛，這就是風產生木。”張志聰說：“寅、卯對應木，是春氣所產生的。”馬蒔說：“風吹動則樹木茂盛，所以風產生木。”木產生酸味
原文
王冰曰：“凡物之味酸者，皆木氣之所生也。尚書·洪範：‘曲直作酸。’”吳昆曰：“諸味入木，變而為酸。”張志聰曰：“地之五行，生陰之五味。”馬蒔曰：“木之性曲直作酸，故木生酸。
白話
王冰說：“凡是味道酸的東西，都是木氣所產生的。《尚書·洪範》說：‘彎曲或筆直的木材會產生酸味。’”吳昆說：“各種味道進入木中，就轉變為酸味。”張志聰說：“地上的五行，產生陰的五味。”馬蒔說：“木的特性是彎曲或筆直會產生酸味，所以木產生酸味。
原文
”張介賓曰：“洪範木曰曲直，曲直作酸，故凡物之味酸者，皆木氣之所化。”酸生肝
白話
”張介賓說：“《洪範》說木的特性是彎曲或筆直，彎曲或筆直會產生酸味，所以凡是味道酸的東西，都是木氣所化生的。”酸味產生肝
原文
王冰曰：“生，謂生長也。凡味之酸者，皆先生長於肝。”吳昆曰：“酸味養肝。
白話
王冰說：“生，是指生長。凡是酸味的東西，都先作用於肝並助其生長。”吳昆說：“酸味能滋養肝。
原文
”張志聰曰：“陰之所生，本在五味，故酸生肝。
白話
”張志聰說：“陰精的產生，根本在於五味，所以酸味能助長肝。”
原文
此言內之五臟，外生筋骨皮肉，皆收受四時五行之氣味而相生，故曰外內之應，皆有表裡也。
白話
這是說內在的五臟，外在的筋骨皮肉，都是接受四時五行的氣味而相互資生，所以說內外相應，都有表裡關係。”
原文
”馬蒔曰：“人生之肝屬木，木性屬酸，故酸生肝。”張介賓曰：“酸先入肝。”在味為酸
白話
”馬蒔說：“人體的肝屬木，木的特性屬酸，所以酸味助長肝。”張介賓說：“酸味先進入肝。”在五味中屬酸
原文
王冰曰：“酸，可用收斂也。”吳昆曰：“木味酸。”張志聰曰：“木之味。”酸傷筋
白話
王冰說：“酸味，可用於收斂。”吳昆說：“木的味是酸。”張志聰說：“木的味。”酸味損傷筋
原文
王冰曰：“過節也。”吳昆曰：“酸過其節，必傷於筋。”張志聰曰：“能養我者，亦能傷我。”馬蒔曰：“在味為酸，酸木過則傷筋。”張介賓曰：“酸走筋，過則傷筋而拘攣。”辛勝酸
白話
王冰說：“超過了限度。”吳昆說：“酸味超過了它的限度，必定損傷筋。”張志聰說：“能滋養我的，也能傷害我。”馬蒔說：“在五味中屬酸，酸味過度就會損傷筋。”張介賓說：“酸味作用於筋，過量就會損傷筋而導致拘攣。”辛味能抑制酸味
原文
王冰曰：“辛金味，故勝木酸。”張志聰曰：“辛勝酸，金勝木也。
白話
王冰說：“辛是金的味，所以能勝過木的酸。”張志聰說：“辛味抑制酸味，是金勝過木的關係。
原文
”馬蒔曰：“惟西方味辛，為能勝酸，此皆金能剋木，故制其所勝者如此。”張介賓曰：“辛金味，故勝木酸。”南方生熱
白話
”馬蒔說：“只有西方的辛味，能夠抑制酸味，這都是金能剋制木，所以能制約它所勝過的一方到這個程度。”張介賓說：“辛是金的味，所以能勝過木的酸。”南方產生熱
原文
王冰曰：“陽氣炎燥，故生熱。”吳昆曰：“南方以火王，故生熱。”張志聰曰：“南方主夏令，故生熱。”馬蒔曰：“南方陽氣炎蒸，故生熱。
白話
王冰說：“陽氣炎熱乾燥，所以產生熱。”吳昆說：“南方因為火氣旺盛，所以產生熱。”張志聰說：“南方主管夏季，所以產生熱。”馬蒔說：“南方陽氣炎熱蒸騰，所以產生熱。
原文
”張介賓曰：“陽極於夏，夏王於南，故南方生熱。
白話
”張介賓說：“陽氣在夏季達到極盛，夏天在南方當令，所以南方產生熱。
原文
”驥案：《玉機真藏論》，南方火也，萬物之所長。熱生火
白話
”驥案：《玉機真藏論》說，南方屬火，是萬物生長的地方。熱產生火
原文
王冰曰：“鑽燧改火，惟熱是生。”吳昆曰：“熱極則生火，故鑽燧者，熱盛則火出。
白話
王冰說：“鑽木取火改變火種，都是靠熱來產生。”吳昆說：“熱到極點就會產生火，所以鑽木取火的人，熱氣旺盛時火就出來了。
原文
”張志聰曰：“火生熱，今以在天之熱而生火，正陰陽不測之變化。”張介賓曰：“熱極則生火。”火生苦
白話
”張志聰說：“火產生熱，現在用天上的熱來產生火，正是陰陽不可預測的變化。”張介賓說：“熱到極點就產生火。”火產生苦味
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