原文
素問金匱真言論東方青色其味酸其類草木王冰曰：“性柔脆而曲直。”吳昆曰：“洪範云木曰曲直，曲直作酸。
白話
素問金匱真言論：東方青色，其味酸，其類草木。王冰曰：“性柔脆而曲直。”吳昆曰：“洪範云：木曰曲直，曲直作酸。”
卷六
五方（1）
卷六／五方41 句
原文
”張志聰曰：“天之五方氣血，入通於臟，以養五臟之精。
白話
”張志聰曰：“天之五方氣血，入通於臟，以養五臟之精。”
原文
肝之精氣，開竅於目，而復通乎天氣，是天氣通乎人，而人氣通乎天也。其陰精藏於本臟。
白話
肝之精氣，開竅於目，而復通乎天氣，是天氣通乎人，而人氣通乎天也。其陰精藏於本臟。
原文
《本神篇》五臟主藏精者也，木曰曲直，曲直作酸。
白話
《本神篇》：五臟主藏精者也，木曰曲直，曲直作酸。
原文
”馬蒔曰：“東方甲乙木，其色青，吾人之肝屬木，故內入通於肝。
白話
”馬蒔曰：“東方甲乙木，其色青，吾人之肝屬木，故內入通於肝。”
原文
《陰陽應象大論》木生酸，酸生肝，故曰味酸。肝性柔而能曲直，故其類為草木。
白話
《陰陽應象大論》：木生酸，酸生肝，故曰味酸。肝性柔而能曲直，故其類為草木。
原文
”張介賓曰：“東為木王之方，肝為屬木之臟，故相通也。
白話
”張介賓曰：“東為木王之方，肝為屬木之臟，故相通也。”
原文
青者木之色，目者肝之竅，木之精氣藏於肝曰魂，酸者木之味。
白話
青者木之色，目者肝之竅，木之精氣藏於肝曰魂，酸者木之味。
原文
”驥案：楊上善云：“五方土地各異，人食其土，生病亦異，療方各別。東方萬物始生之方。
白話
”驥案：楊上善云：“五方土地各異，人食其土，生病亦異，療方各別。東方萬物始生之方。”
原文
”《三命通會》：“東方震位，木號青龍，其色青，其味酸，其性直，其情和。”其畜雞
白話
”《三命通會》：“東方震位，木號青龍，其色青，其味酸，其性直，其情和。”其畜雞。
原文
王冰曰：“以雞為畜，取巽志（此處推测為用字错误，应为“之”）*（按：原文本存在可能错误，但按照规则不改字，若按正确内容理解标注）*。《易》曰：‘巽為雞。
白話
王冰曰：“以雞為畜，取巽志（此處推测為用字错误，应为“之”）*（按：原文本存在可能错误，但按照规则不改字，若按正确内容理解标注）*。《易》曰：‘巽為雞。’”
原文
’”吳昆曰：“《易》曰：‘巽為雞’，巽，東方木也。
白話
’”吳昆曰：“《易》曰：‘巽為雞’，巽，東方木也。”
原文
” *** *（按：原文本“言”可能是“之”的错误用字，若按原文本错误字标注则如下）* 王冰曰：“以雞為畜，取巽言。《易》曰：‘巽為雞。
白話
” *** *（按：原文本“言”可能是“之”的错误用字，若按原文本错误字标注则如下）* 王冰曰：“以雞為畜，取巽言。《易》曰：‘巽為雞。’”
原文
’”吳昆曰：“《易》曰：‘巽為雞’，巽，東方木也。”其穀麥
白話
’”吳昆曰：“《易》曰：‘巽為雞’，巽，東方木也。”其穀麥。
原文
王冰曰：“五穀之長者麥，故東方用之。”本草曰：“麥為五穀之長。
白話
王冰曰：“五穀之長者麥，故東方用之。”本草曰：“麥為五穀之長。”
原文
”新校正云：“按《五常政大論》云：其畜犬，其谷麻。
白話
”新校正云：“按《五常政大論》云：其畜犬，其谷麻。”
原文
”馬蒔曰：“禮月令孟春、仲春、季春之月，天子食麥與羊。”張介賓曰：“麥成最早，故應東方春氣。”南方赤色其味苦其類火
白話
”馬蒔曰：“禮月令孟春、仲春、季春之月，天子食麥與羊。”張介賓曰：“麥成最早，故應東方春氣。”南方赤色，其味苦，其類火。
原文
王冰曰：“性炎上而燔灼。”吳昆曰：“火曰炎上，炎上作苦。
白話
王冰曰：“性炎上而燔灼。”吳昆曰：“火曰炎上，炎上作苦。”
原文
”張志聰曰：“心屬火，受南方之赤色，入通於心，而養精於內也。
白話
”張志聰曰：“心屬火，受南方之赤色，入通於心，而養精於內也。”
原文
”《邪氣臟腑篇》：十二經脈，三百六十五絡，其氣血皆上於面而走空竅，其彆氣走於耳而為聽。彆氣者，心主之氣也。
白話
”《邪氣臟腑篇》：十二經脈，三百六十五絡，其氣血皆上於面而走空竅，其彆氣走於耳而為聽。彆氣者，心主之氣也。
原文
此篇以心氣開竅於耳，腎氣開竅於二陰者，謂五藏之氣通於九竅，九竅五藏皆通天氣也。
白話
此篇以心氣開竅於耳，腎氣開竅於二陰者，謂五藏之氣通於九竅，九竅五藏皆通天氣也。
原文
“炎上作苦”，火之味，心氣通於南方，故與五行之火同類。
白話
“炎上作苦”，火之味，心氣通於南方，故與五行之火同類。
原文
馬蒔曰：“南方丙丁火，其色赤，吾人之心屬火，故內通於心。
白話
馬蒔曰：“南方丙丁火，其色赤，吾人之心屬火，故內通於心。”
原文
”《陰陽象應大論》：火生苦，苦生心，故曰其味苦。心屬火而上炎，故曰其類火。
白話
”《陰陽象應大論》：火生苦，苦生心，故曰其味苦。心屬火而上炎，故曰其類火。
原文
張介賓曰：“南方火王之方，心為屬火之臟，其氣相通。赤者，火之色。耳者，心之竅，火之精氣藏於心曰神。
白話
張介賓曰：“南方火王之方，心為屬火之臟，其氣相通。赤者，火之色。耳者，心之竅，火之精氣藏於心曰神。”
原文
”《陰陽應象大論》：心在竅為舌，腎在竅為耳。可見舌本屬心，耳則兼乎心腎也。火之味苦。
白話
”《陰陽應象大論》：心在竅為舌，腎在竅為耳。可見舌本屬心，耳則兼乎心腎也。火之味苦。
原文
驥案，《三命通會》：火屬南方，號朱雀，名曰炎上，其色赤，其味苦，其性急，其情菾。
白話
驥案，《三命通會》：火屬南方，號朱雀，名曰炎上，其色赤，其味苦，其性急，其情菾。
原文
《淮南子·地形訓》：南方，陽氣之所積，聚暑濕居之。其畜羊
白話
《淮南子·地形訓》：南方，陽氣之所積，聚暑濕居之。其畜羊。
原文
王冰曰：“以羊為畜，言其未也。以土同王，故通而言之。”新校正云：“按《五常政大論》其畜馬。
白話
王冰曰：“以羊為畜，言其未也。以土同王，故通而言之。”新校正云：“按《五常政大論》其畜馬。”
原文
”馬蒔曰：“《五常政大論》其畜馬，而此曰羊者，意以午未皆屬南方耳。”其谷黍
白話
”馬蒔曰：“《五常政大論》其畜馬，而此曰羊者，意以午未皆屬南方耳。”其谷黍。
原文
王冰曰：“黍色赤。”馬蒔曰：“黍色赤，故曰其谷黍。”張介賓曰：“黍之色赤，糯小米也。”《五常政大論》其谷黍。中央黃色其味甘其類土
白話
王冰曰：“黍色赤。”馬蒔曰：“黍色赤，故曰其谷黍。”張介賓曰：“黍之色赤，糯小米也。”《五常政大論》其谷黍。中央黃色，其味甘，其類土。
原文
王冰曰：“性安靜而化造。”吳昆曰：“土爰稼穡，稼穡作甘。
白話
王冰曰：“性安靜而化造。”吳昆曰：“土爰稼穡，稼穡作甘。”
原文
”張志聰曰：“土旺四季，居中央，脾為土臟，其氣相通。黃者，土之色；口者，脾之竅。
白話
”張志聰曰：“土旺四季，居中央，脾為土臟，其氣相通。黃者，土之色；口者，脾之竅。”
原文
土爰稼穡，稼穡作甘，脾屬土，故與五行之土同類。
白話
土爰稼穡，稼穡作甘，脾屬土，故與五行之土同類。
原文
”馬蒔曰：“中央戊己土，其色黃，吾人之脾屬土，土爰稼穡，稼穡作甘，故其味甘，脾性安靜而統貫。
白話
”馬蒔曰：“中央戊己土，其色黃，吾人之脾屬土，土爰稼穡，稼穡作甘，故其味甘，脾性安靜而統貫。”
原文
”張介賓曰：“土旺四季，位居中央，脾為屬土之臟，其氣相通。黃者，土之色；口者，脾之竅。土之精氣藏於脾曰意，土之味甘。
白話
”張介賓曰：“土旺四季，位居中央，脾為屬土之臟，其氣相通。黃者，土之色；口者，脾之竅。土之精氣藏於脾曰意，土之味甘。”
原文
”驥案，楊上善雲：“中央為土，故其氣平濕，中土之所生，物色也。
白話
”驥案，楊上善雲：“中央為土，故其氣平濕，中土之所生，物色也。”
原文
”《淮南子·地形訓》：“中央，四道，風氣之所通。
白話
”《淮南子·地形訓》：“中央，四道，風氣之所通。”
原文
”《三命通會》：“土名曰稼穡，其色黃，其味甘，其性厚重。”其畜牛
白話
”《三命通會》：“土名曰稼穡，其色黃，其味甘，其性厚重。”其畜牛。
原文
王冰曰：“土旺四季，故畜取丑牛，又以牛色黃也。”張志聰曰：“牛色黃而屬土，故為脾畜。
白話
王冰曰：“土旺四季，故畜取丑牛，又以牛色黃也。”張志聰曰：“牛色黃而屬土，故為脾畜。”
原文
”馬蒔曰：“土旺四季，而丑牛色黃，故其畜牛。”張介賓曰：“牛屬醜，而色黃也。《易》曰：‘坤為牛。’”其谷稷
白話
”馬蒔曰：“土旺四季，而丑牛色黃，故其畜牛。”張介賓曰：“牛屬醜，而色黃也。《易》曰：‘坤為牛。’”其谷稷。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。