原文
王冰曰：“淫散止之，不可過也。”新校正云：“按上文寒淫於內，治以甘熱，佐以苦辛，此云平以辛熱，佐以甘苦者，此文為誤。
白話
王冰說：「淫氣發散而制止它，不可過度。」新校正說：「按上文寒淫於內，治以甘熱，佐以苦辛，這裡說平以辛熱，佐以甘苦，這段文字有誤。」
卷五
六化下（3）
卷五／六化下27 句
原文
又按《六元正紀大論》云：太陽之政，歲宜苦以燥之也。
白話
又按《六元正紀大論》說：太陽主政的年份，歲氣適宜用苦味來乾燥它。
原文
”吳昆曰：“寒淫而平以辛熱者，辛能散寒，熱能回陽也。佐以苦甘者，苦以濟辛熱，甘以和辛熱也。傷寒入胃，則為裡熱，若是者，以咸瀉之。
白話
」吳昆說：「寒氣過盛而用辛熱來平調，是因為辛味能散寒，熱性可回陽。佐以苦甘，是因苦味能輔助辛熱，甘味能調和辛熱。傷寒侵入胃中，便會形成裡熱，若是這種情況，就用鹹味來瀉它。」
原文
”張志聰曰：“夫淫於內，則干涉於藏氣，故上文曰：以辛潤之，以苦堅之。此勝於外，止宜平之、瀉之。
白話
」張志聰說：「淫氣在內部，就會干擾臟氣，所以上文說：用辛味來潤澤它，用苦味來堅固它。這是勝氣在外部，只宜平調、瀉除它。」
原文
”馬蒔曰：“寒淫所勝，則平以辛熱，佐以苦甘，以咸瀉之。
白話
」馬蒔說：「寒氣過盛時，就用辛熱來平調，佐以苦甘，用鹹味來瀉它。」
原文
彼太陽在泉者，則復有以辛潤之，以苦堅之之二語耳。
白話
那是太陽在泉的情況，則另外有「以辛潤之，以苦堅之」這兩句話罷了。
原文
”張介賓曰：“辛熱足以散寒，苦甘可以勝水，以咸瀉之，水之正味，其瀉以咸也。
白話
」張介賓說：「辛熱足以散寒，苦甘可以勝水，用鹹味來瀉它，因為水的正味，它的瀉劑是鹹味。」
原文
”驥案：辰戌歲半以上，寒化於天，寒為水氣，惟熱能勝，熱從火化也。
白話
」驥按：辰戌年上半歲，寒氣在天化生，寒是水氣，只有熱能勝它，熱從火化而來。
原文
然陰病惡燥，故以辛潤，辛從金化，水之母也。
白話
然而陰病惡燥，所以用辛來潤澤，辛從金化生，金是水的母。
原文
帝曰：邪氣反勝，治之奈何？岐伯曰：風司於地，清反勝之，治以酸溫，佐以苦甘，以辛平之。
白話
黃帝問：邪氣反過來勝過主氣，如何治療？岐伯說：風氣主管在泉，清涼之氣反過來勝過它，用酸溫治療，佐以苦甘，用辛味來平調。
原文
王冰曰：“厥陰在泉，則風司於地，謂五寅歲、五申歲，邪氣勝盛，故先以酸瀉，佐以苦甘，邪氣退，則正氣虛，故以辛溫養而平之。
白話
王冰說：「厥陰在泉，就是風氣主管在地，指五寅年、五申年，邪氣旺盛，所以先用酸味來瀉，佐以苦甘，邪氣退去後，正氣虛弱，所以用辛溫來養護而平調。」
原文
”吳昆曰：“不能淫勝於他氣，勝己者為邪，而反勝之，治以酸溫者，酸為風木之嚮導，溫抑清氣之反勝也，苦勝燥而甘緩之，故佐以苦甘。辛能溫清，又能補木，故以辛平之。
白話
」吳昆說：「不能過度勝過其他氣，勝過自己的就是邪氣，而反過來勝過它，用酸溫來治療，因為酸是風木的嚮導，溫能抑制清氣的反勝，苦能勝燥而甘能緩和，所以佐以苦甘。辛能溫暖清氣，又能補益木氣，所以用辛味來平調。」
原文
”張志聰曰：“邪氣反勝者，不正之氣，反勝在泉主歲之氣，又當用勝邪之氣味以平治之。天氣反時，則可依時，此之謂也。
白話
」張志聰說：「邪氣反勝，是不正之氣反過來勝過在泉主歲之氣，又當用能勝邪的氣味來平調治療。天氣違反時令，則可依時令來調治，就是這個意思。」
原文
”張介賓曰：“反勝者，以天地氣不足，則間氣乘虛為邪，而反勝之。
白話
」張介賓說：「反勝，是因為天地之氣不足，則間氣乘虛成為邪氣，而反過來勝過主氣。」
原文
”驥案《素問·六節藏象論》曰：“太過不及，各有所勝。”又至而不至，此為不及，所不勝以薄之。
白話
」驥按《素問·六節藏象論》說：「太過和不及，各有其所勝。」又說：到了時令而氣不來，這是不及，所不勝的氣會來侵襲它。
原文
《五運行大論》曰：“氣不及，則己所不勝，侮而乘之，侮而受邪，寡於畏也。
白話
《五運行大論》說：「氣不足，則自己所不能勝的氣就會欺侮並侵犯它，由於欺侮而受到邪氣，是因為缺少畏懼。」
原文
”此清勝風，寒勝熱，熱勝濕，寒勝火，熱勝燥，熱勝寒，皆邪氣也，故曰反勝。
白話
」這是清氣勝風，寒氣勝熱，熱氣勝濕，寒氣勝火，熱氣勝燥，熱氣勝寒，都是邪氣，所以稱作反勝。
原文
《至真要大論》曰：“必先五勝，疏其邪氣。”《寶命全形論》曰：“五勝更立。”五十難曰：“從所不勝來者，為賊邪。”是謂邪氣反勝也。經曰：“邪之所湊，其氣必虛。”故先治其勝，而後平之，以復其正也。
白話
《至真要大論》說：「必須先了解五勝，疏導其邪氣。」《寶命全形論》說：「五勝交替確立。」《難經》第五十難說：「從所不勝方向來的，叫做賊邪。」這就是邪氣反勝。經書說：「邪氣所聚集的地方，其正氣必定虛弱。」所以先治療其勝氣，而後平調，以恢復其正氣。
原文
熱司於地，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛，其鹹平之。
白話
熱氣主管在地，寒氣反過來勝過它，用甘熱來治療，佐以苦辛，用鹹味來平調。
原文
王冰曰：“少陰在泉，則熱司於地，謂五卯五酉之歲也。先瀉其邪，而後平其正氣也。
白話
王冰說：「少陰在泉，就是熱氣主管在地，指五卯年、五酉年。先瀉除其邪氣，然後平調其正氣。」
原文
”吳昆曰：“甘與熱皆陽，治以甘熱者，扶熱而抑寒也。佐以苦辛者，寒得苦而投，遇辛而散也。寒在外，熱在內，怫熱作實，故以鹹平之。”
白話
」吳昆說：「甘與熱都屬陽，用甘熱來治療，是扶助熱氣而抑制寒氣。佐以苦辛，是因為寒氣遇到苦味就會投降，遇到辛味就會發散。寒在體表，熱在體內，鬱熱成實，所以用鹹味來平調。」
原文
濕司於地，熱反勝之，治以苦冷，佐以鹹甘，以苦平之。
白話
濕氣主管在地，熱氣反過來勝過它，用苦冷來治療，佐以鹹甘，用苦味來平調。
原文
王冰曰：“太陰在泉，則濕司於地，謂五辰五戌歲也。”補瀉之義，餘氣皆同。吳昆曰：“苦，冷陰也。
白話
王冰說：「太陰在泉，就是濕氣主管在地，指五辰年、五戌年。」補瀉的意義，其餘各氣相同。吳昆說：「苦味，是冷而屬陰的。」
原文
治以苦冷者，扶濕而抑熱也；佐以鹹甘者，熱得甘而緩，遇咸而軟也。猶有未解者，則以苦平之。”
白話
用苦冷來治療，是扶助濕氣而抑制熱氣；佐以鹹甘，是因為熱氣得到甘味就會緩和，遇到鹹味就會軟化。還有未解除的，則用苦味來平調。」
原文
火司於地，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛，以鹹平之。
白話
火氣主管在地，寒氣反過來勝過它，用甘熱來治療，佐以苦辛，用鹹味來平調。
原文
王冰曰：“少陽在泉，則火司於地，謂五己、五亥歲也。”吳昆曰：“與熱司天同，不復詳。”
白話
王冰說：「少陽在泉，就是火氣主管在地，指五己年、五亥年。」吳昆說：「與熱氣司天的治療相同，不再詳述。」
原文
燥司於地，熱反勝之，治以平寒，佐以苦甘，以酸平之，以和為利。
白話
燥氣主管在地，熱氣反過來勝過它，用平寒來治療，佐以苦甘，用酸味來平調，以和順為有利。
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