原文
王冰曰：“溫涼減於寒熱，可輕犯之乎？”馬蒔曰：“司氣，司天、司地之氣也。
白話
王冰說：「溫涼比寒熱稍輕，可以輕易觸犯它嗎？」馬蒔說：「司氣，就是司天、司地的氣。
卷四
六化上（12）
卷四／六化上32 句
原文
司氣之寒熱溫涼，如辰戍太陽寒水司天，太陰溫土在泉之類，則不可輕犯之。間氣者，天地左右二間之氣也。
白話
司氣的寒熱溫涼，例如辰戍年太陽寒水司天、太陰濕土在泉之類，就不能輕易觸犯它。間氣，是指天地左右兩旁的氣。
原文
至真要大論謂司天地者主歲，主歲者紀歲；司左右者為間氣，間氣者紀步。
白話
《至真要大論》說，司天地之氣者主掌全年，主掌全年者統攝歲運；司左右之氣者稱為間氣，間氣統攝各步。
原文
故天地左右二間之氣，客氣與主氣同，則無犯之；若客氣與主氣異，則小犯之。此四畏所在，不可不察。
白話
因此天地左右兩旁的間氣，如果客氣與主氣相同，就不要觸犯它；如果客氣與主氣不同，就可以稍微觸犯它。這就是四種畏忌所在，不可不仔細觀察。
原文
”張介賓曰：“謂溫涼稍次於寒熱，亦可犯否？”
白話
」張介賓說：「意思是溫涼比寒熱稍差一等，也可以觸犯嗎？」
原文
岐伯曰：司氣以熱，用熱無犯；司氣以寒，用寒無犯；司氣以涼，用涼無犯；司氣以溫，用溫無犯；間氣同其主，無犯；異其主，則小犯之。是謂四畏，必謹察之。帝曰：善。其犯者何如？
白話
岐伯說：司氣屬熱，用熱藥不要觸犯；司氣屬寒，用寒藥不要觸犯；司氣屬涼，用涼藥不要觸犯；司氣屬溫，用溫藥不要觸犯；間氣與主氣相同，不要觸犯；與主氣不同，則可稍微觸犯。這就是四種畏忌，必須謹慎審察。黃帝說：好。那麼觸犯的情況是怎樣的呢？
原文
王冰曰：“須犯者。”吳昆曰：“司氣，謂六部主氣，用而無犯，謂應用而無過用。
白話
王冰說：「必須觸犯的情況。」吳昆說：「司氣，是指六部的主氣，用藥而不觸犯，是說應該用藥但不要過度使用。
原文
間氣，左間、右間之客氣，小犯之不宜，甚犯也。
白話
間氣，是左間、右間的客氣，稍微觸犯還不適宜，更何況是嚴重觸犯呢。
原文
”馬蒔曰：“小犯者，正以天氣雖反，僅可依時及客勝其主。
白話
」馬蒔說：「所謂稍微觸犯，正是因為天氣雖然反常，也只能依照時令以及客氣勝過主氣的情況。
原文
如夏寒甚，則可以熱犯熱；若寒不甚，則不可犯之，但以平為期，過則病生，故不可過也。何也？邪客勝主，不可不御故耳。
白話
例如夏天寒冷很厲害，就可以用熱藥來觸犯熱氣；如果寒冷不厲害，就不能觸犯它，只以平調為限度，過度就會產生疾病，所以不能過度。為什麼呢？因為邪氣客氣勝過主氣，不可不加以防禦的緣故。
原文
”張介賓曰：“司氣者，司天、司地之氣也。
白話
」張介賓說：「司氣，是指司天、司地的氣。
原文
‘用熱無犯’等四句，謂寒熱溫涼俱當避，即有應用者，亦無過用，恐犯歲氣也。間氣，左右四間之客氣，主，主氣也。
白話
『用熱無犯』等四句，是說寒熱溫涼都應當避開，即使有應該使用的情況，也不要過度使用，恐怕觸犯歲氣。間氣，是左右四間的客氣；主，是指主氣。
原文
同者，同熱同寒，其氣甚，故不可犯；異者，主寒客熱，主熱客寒，其氣分，其邪不一，故可因其勢而小犯之。
白話
相同的情況，是指同熱同寒，其氣勢強烈，所以不可觸犯；不同的情況，是指主氣寒而客氣熱，或主氣熱而客氣寒，其氣分離，邪氣不一致，所以可以順應其勢而稍微觸犯它。
原文
上節言司氣，此節言間氣，如《至真要大論》‘主歲者紀歲，間氣者紀步’也。四畏，寒熱溫涼也。”岐伯曰天氣反時則可依時
白話
上一節說司氣，這一節說間氣，如同《至真要大論》所說『主歲者紀歲，間氣者紀步』。四畏，就是指寒熱溫涼。」岐伯說：天氣違反時令，就可以依照時令。
原文
王冰曰：“反甚為病，則可依時。”吳昆曰：“時，謂主氣，主氣合四時。
白話
王冰說：「反常嚴重而成為疾病，就可以依照時令。」吳昆說：「時，是指主氣，主氣與四時相合。
原文
”張志聰曰：“天氣反時者，如司氣以熱，而天氣反涼，是當依時而用溫矣。”及勝其王則可犯
白話
」張志聰說：「天氣違反時令，例如司氣屬熱，而天氣反而涼爽，就應當依照時令而使用溫藥了。」等到客氣勝過主氣時，就可以觸犯。
原文
王冰曰：“夏寒甚，則可以熱犯熱，寒氣不甚，則不可犯之。
白話
王冰說：「夏天寒冷很厲害，就可以用熱藥來觸犯熱氣；寒氣不厲害，就不能觸犯它。
原文
”張志聰曰：“如司氣以熱，而寒反勝之，又可用熱而犯主氣之熱矣。”張介賓曰：“勝其主者，客氣太過也。
白話
」張志聰說：「例如司氣屬熱，而寒氣反而勝過它，又可以用熱藥來觸犯主氣的熱了。」張介賓說：「勝過主氣，是指客氣太過。
原文
如夏而寒甚，客水勝也；冬而熱勝，客火勝也；春涼秋溫，其氣亦然。
白話
例如夏天寒冷很厲害，是客氣的水氣勝過；冬天熱氣勝過，是客氣的火氣勝過；春天涼爽、秋天溫暖，其氣也是這樣。
原文
故可以熱犯熱，以寒犯寒，以溫犯溫，以涼犯涼，而從其變，乃所謂從治也。”以平為期而不可過
白話
所以可以用熱藥觸犯熱氣，用寒藥觸犯寒氣，用溫藥觸犯溫氣，用涼藥觸犯涼氣，而順從其變化，這就是所謂的從治法。」以平調為限度，而不可過度。
原文
王冰曰：“氣平則止，過則病生。”過而病生，與犯同也。吳昆曰：“過則反傷正氣而為病也。
白話
王冰說：「氣平了就停止，過度就會產生疾病。」過度而產生疾病，與觸犯相同。吳昆說：「過度就會反傷正氣而成為疾病。
原文
”張志聰曰：“以氣平為期，不過用以傷司氣之元真。”張介賓曰：“過則傷正氣而增病。”是謂邪氣反勝者
白話
」張志聰說：「以氣平為限度，不要過度使用而損傷司氣的元真。」張介賓說：「過度就會損傷正氣而增加疾病。」這就是所謂邪氣反過來勝過的情況。
原文
王冰曰：“氣動有勝，是謂邪客。勝於主，不可不御也。
白話
王冰說：「氣機變動而有勝氣，這稱為邪氣侵犯。勝過主氣，不可不防禦。
原文
六步之氣，於六位中，應寒反熱，應熱反寒，應溫反涼，應涼反溫，是謂六步之邪勝也。
白話
六步之氣，在六個時位中，應當寒冷反而炎熱，應當炎熱反而寒冷，應當溫暖反而涼爽，應當涼爽反而溫暖，這稱為六步的邪氣勝過。
原文
差冬反溫，差夏反冷，差秋反熱，差春反涼，是謂四時之邪勝也。勝，則反其氣以平之。”張志聰曰：“是謂邪氣反勝者，則可犯。”張介賓曰：“邪氣反勝，則非時而至。
白話
冬季反常反而溫暖，夏季反常反而寒冷，秋季反常反而炎熱，春季反常反而涼爽，這稱為四時的邪氣勝過。有勝氣，就反用其氣來平調它。」張志聰說：「這就是所謂邪氣反過來勝過的情況，就可以觸犯。」張介賓說：「邪氣反過來勝過，就會不按時令到來。
原文
如應熱反寒，應寒反熱，應溫反涼，應涼反溫，皆邪氣反勝。反勝者，故當反其氣以平之。”
白話
例如應當炎熱反而寒冷，應當寒冷反而炎熱，應當溫暖反而涼爽，應當涼爽反而溫暖，都是邪氣反勝。反勝的情況，所以應當反用其氣來平調它。」
原文
故曰：無失天信，無逆氣宜，無翼其勝，無贊其復，是謂至治。
白話
所以說：不要失去天的信號，不要違背氣機的適宜，不要助長其勝氣，不要助長其復氣，這就稱為最好的治療。
原文
王冰曰：“天信，謂至時必定，翼贊皆佐之。謹守天信，是謂至真妙理也。
白話
王冰說：「天信，是指按時必定到來，翼和贊都是輔助的意思。謹慎遵守天信，這就是最真實微妙的道理。
原文
”張志聰曰：“天信，謂氣之應時而至者，無差失。而妄犯之，六氣各有所宜，而不可逆。
白話
」張志聰說：「天信，是指氣按時到來，沒有差錯。如果胡亂觸犯它，六氣各有其適宜，不可違逆。
原文
有勝氣，又宜折之，而無翼其勝；有復氣，又當抑之，而無贊其復。
白話
有勝氣，就應當折服它，而不要助長其勝氣；有復氣，就應當抑制它，而不要助長其復氣。
原文
調之正味，使上下合德，無相奪倫，五運和平，勿乖其政，是謂至治。
白話
用正味來調和，使上下協調，不互相爭奪秩序，五運和平，不違背其運行規律，這就稱為最好的治療。
原文
”張介賓曰：“客主氣運，至必應時，天之信也。不知時氣，失天信矣。寒熱溫涼，用之必當氣之宜也。不知逆從，逆氣宜矣。翼其勝，贊其復，皆助邪也。知而弗犯，是謂至妙之治。”
白話
」張介賓說：「客氣與主氣的運行，到來必定按時，這是天的信號。不知道時令之氣，就失去了天信。寒熱溫涼，使用時必須符合氣機的適宜。不知道逆從，就違背了氣機的適宜。助長其勝氣，助長其復氣，都是幫助邪氣。知道而不觸犯，這就稱為最微妙的治療。」
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