原文
王冰曰：“冬之分，其用五步，量氣用之也。”
白話
王冰說：“冬季的時節，其作用分為五個步驟，是根據氣機來運用的。”
卷四
六化上（9）
卷四／六化上30 句
原文
”吳昆曰：“燥能勝濕，溫能勝寒，宜以苦燥者，平濕熱也。”發泄，發散、滲泄也。
白話
吳昆說：“燥能夠勝濕，溫能夠勝寒，適宜用苦味來燥濕的，是為了平調濕熱。”發泄，就是指發散、滲泄的意思。
原文
張志聰曰：“真精，乃天一所生之真元，即精與氣耳，故曰真、曰精。
白話
張志聰說：“真精，是上天所產生的真元，也就是精與氣罷了，所以稱為真、稱為精。”
原文
”馬蒔曰：“抑其歲氣，無使邪勝，食歲谷、間谷，以全真保精。宜以苦者燥之、溫之，甚者發之、泄之。
白話
馬蒔說：“抑制當年的歲氣，不要讓邪氣勝出，食用歲谷、間谷，來保全真氣與精氣。適宜用苦味的藥物來燥濕、溫裡，嚴重的就發散它、泄利它。”
原文
若不發、不泄，則濕氣外溢，肉潰皮折，而水血交流也。又必贊其陽火，以令御其盛寒之氣。”張介賓曰：“歲谷，即上文黅玄谷也。
白話
如果不及時發散、泄利，那麼濕氣就會向外泛溢，導致肌肉潰爛、皮膚破裂，而水液與血液就會相互混雜流出。又必須扶助體內的陽火，用來抵禦那強盛的寒氣。”張介賓說：“歲谷，就是上文所說的黅玄谷。”
原文
陽明之政，以苦燥之、溫之，苦從火化，燥以治濕，溫以治寒也。
白話
陽明之政的年份，用苦味來燥濕、溫裡，苦味從火氣轉化而來，燥用來治療濕，溫用來治療寒。
原文
發之、泄之，發散可以逐寒，滲泄可以去濕也。歲氣陰寒，故當扶陽。
白話
發散、泄利，發散可以驅逐寒邪，滲泄可以去除濕邪。當年的歲氣屬於陰寒，所以應當扶助陽氣。
原文
”驥案：丑未十年，太陰司天之歲，寒濕之氣，見於氣交，而為民病。
白話
驥按：丑未這十年，是太陰濕土司天的年份，寒濕之氣出現在天地之氣交會的時候，因而造成民眾的疾病。
原文
陳無擇有備化湯方，用附片、生地、茯苓、覆盆子、牛膝、木瓜、生薑、甘草。
白話
陳無擇有備化湯這個方子，使用附片、生地、茯苓、覆盆子、牛膝、木瓜、生薑、甘草。
原文
繆問解此方曰：“此寒濕合邪，寒則太陽之氣不行，濕則太陰之氣不運，故君附子大熱之品，逐濕祛寒。
白話
繆問解釋這個方子說：“這是寒濕合併為邪，寒邪會使太陽之氣無法運行，濕邪會使太陰之氣無法運化，所以用附子這味大熱的藥材作為君藥，來驅逐濕邪、祛除寒邪。”
原文
佐生地以制辛烈之性，茯苓、覆盆一滲一斂，牛膝、木瓜利關節，加辛溫之生薑以疏地黃之膩膈，甘溫之甘草以緩附子之妨陰，謂非有制之師耶？而於溫燥發泄之治，尤有合矣。”從氣異同少多其判也
白話
輔佐以生地來制約附子的辛烈藥性，茯苓、覆盆子一個滲濕一個收斂，牛膝、木瓜能通利關節，加入辛溫的生薑來疏解地黃的滋膩礙胃，甘溫的甘草來緩和附子妨礙陰分的副作用，這難道不是一支有紀律的軍隊嗎？而對於溫燥發泄的治法，尤其符合了。”要根據氣候的異同來決定用藥的多少與區分。
原文
王冰曰：“通言歲運之同異也。”吳昆曰：“是謂之無伐天和。”張志聰曰：“判者，分也。
白話
王冰說：“這是總體論述歲運的相同與差異。”吳昆說：“這就叫做不要違背天時的和諧。”張志聰說：“判，就是區分的意思。”
原文
”馬蒔曰：“從其氣之異同，以少多而判治之也。”同寒者以熱化同濕者以燥化
白話
馬蒔說：“根據其氣候的差異與相同，以用藥的多少來區分治療。”與寒氣相同的就用熱藥來化解，與濕氣相同的就用燥藥來化解。
原文
王冰曰：“少宮，少商，少羽歲同寒，少宮歲又同濕，濕過故宜燥，寒過故宜熱；少角、少徵歲平和，處之也。
白話
王冰說：“少宮、少商、少羽的年份與寒氣相同，少宮的年份又與濕氣相同，濕氣太過所以適宜用燥，寒氣太過所以適宜用熱；少角、少徵的年份氣候平和，就按平和的辦法來處理。”
原文
”吳昆曰：“言火運與在泉太陽同寒者，以熱化之品治之；與司天同濕者，以燥化之品治之也。
白話
吳昆說：“這是說火運與在泉的太陽寒水同寒的，就用熱性的藥物來治療；與司天的太陰濕土同濕的，就用燥性的藥物來治療。”
原文
”張介賓曰：“以上十年，運之與氣，有與在泉同寒者，當多用熱化之品以治之，如少商、少羽歲是也；有與司天同濕者，當多用燥化之品以治之，如少宮歲是也；少角、少徵歲，當稍從和平以處之也。”
白話
張介賓說：“以上十年，歲運與客氣，有與在泉之氣同寒的，應當多用熱性的藥物來治療，例如少商、少羽的年份就是這樣；有與司天之氣同濕的，應當多用燥性的藥物來治療，例如少宮的年份就是這樣；少角、少徵的年份，應當稍微採用平和的辦法來處理。”
原文
異者少，同者多。用涼遠涼，用寒遠寒，用溫遠溫，用熱遠熱，食宜同法。假者反之，此其道也。反是者病也。
白話
差異大的就少用，相同的就多用。使用涼藥要避開涼的時令，使用寒藥要避開寒的時令，使用溫藥要避開溫的時令，使用熱藥要避開熱的時令，飲食的原則也與此相同。有假借的情況則相反，這就是治療的法則。違反這個法則就會生病。
原文
馬蒔曰：“異者則少用，同者則多用。天有寒熱溫涼，而人之藥食亦有寒熱溫涼。用寒熱溫涼者，宜遠寒熱溫涼而無犯之。
白話
馬蒔說：“差異大的就少用，相同的就多用。自然界有寒熱溫涼，而人們的藥物食物也有寒熱溫涼。使用寒熱溫涼藥物的人，應當避開寒熱溫涼的時令而不要違犯它。”
原文
或有假借而用之者，特以主氣不足，臨氣勝之，假其寒熱溫涼以資四正之氣，則可以偶犯之耳。若非假反之法，則與時相違，病必生矣。
白話
或者有假借而使用的情況，只是因為主氣不足，客氣勝過它，藉助那寒熱溫涼的藥性來資助四時的正氣，這樣就可以偶爾違犯時令罷了。如果不是這種假借相反的方法，那麼就會與時令相違背，疾病必定會產生了。
原文
”張介賓曰：“雖以熱以燥，各有分治，然或少或多，當因運氣異同，隨其宜而酌之。
白話
張介賓說：“雖然用熱藥、用燥藥，各有各的治療範圍，但是用少或用多，應當根據運氣的異同，順應其適宜的情況而斟酌使用。”
原文
”驥案：《元珠密語》補瀉迎隨紀，土將勝也，其藥用酸平之；罰土之勝，用鹹全之；補腎之衰，勿食甘物，佐土之勝也。
白話
驥按：《元珠密語》補瀉迎隨紀中說，土氣將要過勝時，用酸味的藥物來平定它；懲罰土氣的過勝，用鹹味的藥物來成全它；補益腎氣的衰弱，不要吃甘味的食物，這是輔助土氣過勝的做法。
原文
太陰為陰中之至陰，乃濕土之司化，其證多見虛寒，仲景用理中溫補，而桂枝一法，亦太陰表藥，雖未成厥逆，而手足尚溫，亦有取乎四逆之治，合之歲宜溫燥發泄之令，無不合也。
白話
太陰是陰中的至陰，是濕土所主管的氣化，其病症多表現為虛寒，張仲景用理中湯來溫補，而桂枝湯這一治法，也是治療太陰經表證的藥物，雖然還沒有發展成厥逆，而手足尚且溫暖，也有採用四逆湯來治療的道理，這與當年適宜溫燥發泄的時令，沒有不相符合的。
原文
少陰司天之政，氣化運行先天，地氣肅，天氣明，寒交暑，熱加燥。
白話
少陰君火司天的年份，氣化運行比天時來得早，地氣收斂肅殺，天氣清明，寒氣與暑氣相交，熱氣與燥氣相加。
原文
新校正云：詳此云“寒交暑”者，謂前歲終之氣少陽，今歲初之氣太陽，太陽寒交前歲少陽之暑也；“熱加燥”者，少陰在上而陽明在下也。
白話
新校正說：詳審這裡所說的“寒交暑”，是指前一年終之氣的少陽相火，與今年初之氣的太陽寒水相交，太陽的寒氣與前一年少陽的暑氣相交；“熱加燥”，是指少陰君火在上，而陽明燥金在下。
原文
吳昆曰：陽明燥金在泉，故地氣肅；少陰君火司天，故天氣明。金寒而燥，火暑而熱，交加上下，交加也。張志聰曰：太過之歲，氣運皆先時而至。
白話
吳昆說：陽明燥金在泉，所以地氣肅殺；少陰君火司天，所以天氣清明。金性寒而燥，火性暑而熱，相互交錯加臨於上下，這就是交加的意思。張志聰說：太過的年歲，氣運都會比時令提前到來。
原文
馬蒔曰：此言少陰司天之政，有主氣，又加以客氣，而天時、民病、治法因之也。
白話
馬蒔說：這是說少陰司天的年份，有主氣，再加上客氣，而天時、民眾的疾病、治療方法都因此而產生變化。
原文
張介賓曰：金寒而燥，火暑而熱，以下臨上曰交，以上臨下曰加。云馳雨府濕化乃行時雨乃降金火合德
白話
張介賓說：金性寒而燥，火性暑而熱，從下臨上是為交，從上臨下是為加。雲氣奔馳於雨府，濕化之氣於是運行，應時的雨水於是降下，金與火二氣協同作用。
原文
王冰曰：“見而大明。”吳昆曰：“此所謂燥極乃澤也。
白話
王冰說：“顯現而非常明亮。”吳昆說：“這就是所謂的燥到極點就會產生潤澤。”
原文
”張志聰曰：“云馳雨府，濕化乃行，時雨乃降，即少陽臨土，雨乃涯之義。
白話
張志聰說：“雲氣奔馳於雨府，濕化之氣於是運行，應時的雨水於是降下，這就是少陽相火臨於土位，雨水就會降下的意思。”
原文
”張介賓曰：“此即陽明司天，燥極而澤之義，上火下金，二氣合德。”
白話
張介賓說：“這就是陽明司天，燥到極點就會產生潤澤的道理，上面是火，下面是金，二氣協同作用。”
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