原文
王冰曰：“見而大明。”吳昆曰：“皆寒濕為病。
白話
王冰說：“出現而非常明亮。”吳昆說：“都是寒濕造成的疾病。
卷四
六化上（8）
卷四／六化上28 句
原文
”張志聰曰：“民病腹滿，諸經皆感寒濕之氣而成，寒濕合德，是以黃黑埃昏，流行氣交。
白話
”張志聰說：“百姓患腹部脹滿，各種經脈都感受寒濕之氣而形成，寒濕相互結合，因此黃黑色塵埃昏暗，流行於氣交之中。
原文
”馬蒔曰：“民病為寒濕，為腹滿，為身䐜憤，為胕腫，為痞逆，為寒厥，為拘急也。惟寒濕合德，故黃黑埃昏，流行氣交之際。”張介賓曰：“皆寒濕所化之病。䐜憤，脹滿也。寒濕黃黑，皆土水之化。”其政肅其令寂其谷黅玄
白話
”馬蒔說：“百姓患病為寒濕、腹部脹滿、身體脹悶、浮腫、痞塞逆氣、寒厥、拘急。因為寒濕相互結合，所以黃黑色塵埃昏暗，流行於氣交之際。”張介賓說：“都是寒濕所化生的疾病。䐜憤就是脹滿。寒濕黃黑，都是土水之化。”它的政令肅殺，它的氣候寂靜，它的穀物是黅色和玄色。
原文
王冰曰：“正氣所生成。”吳昆曰：“黅應太陰土色，玄應太陽水色。
白話
王冰說：“正氣所生成。”吳昆說：“黅對應太陰的土色，玄對應太陽的水色。
原文
”張志聰曰：“肅者，土之政；寂者，水之令。”張介賓曰：“黅應司天，玄應在泉。
白話
”張志聰說：“肅是土的政令；寂是水的時令。”張介賓說：“黅對應司天，玄對應在泉。
原文
”張志聰曰：“太陰之濕氣凝於上，太陽之寒氣積於下。
白話
”張志聰說：“太陰的濕氣凝聚於上，太陽的寒氣積聚於下。
原文
寒水勝火，則為冰雹，即所謂火鬱之發，山川冰雪是也。
白話
寒水勝過火，就會形成冰雹，這就是所謂的火氣鬱積而發作，山川冰雪就是這種情況。
原文
陽氣在上，為陰凝所勝，則肅殺之氣乃行，此言上下陰陽之氣也。”
白話
陽氣在上，被陰寒凝聚所壓制，那麼肅殺之氣就會運行，這是說上下陰陽之氣的道理。”
原文
故陰凝於上，寒積於下。寒水勝火，則為冰雹；陽光不治，殺氣乃行。
白話
所以陰氣凝聚於上，寒氣積聚於下。寒水勝過火，就會形成冰雹；陽光不能治理，殺伐之氣就運行。
原文
王冰曰：“黃黑昏埃，是謂殺氣，自北及西，流行於東及南也。”吳昆曰：“殺氣，黑氣也。”張介賓曰：“上濕下寒，故如此。殺氣，陰氣也。”
白話
王冰說：“黃黑色塵埃昏暗，這就是殺伐之氣，從北到西，流行於東和南。”吳昆說：“殺伐之氣，是黑氣。”張介賓說：“上濕下寒，所以如此。殺伐之氣，是陰氣。”
原文
故有餘宜高，不及宜下；有餘宜晚，不及宜早。
白話
所以有餘的年份適宜高地，不及的年份適宜低地；有餘的年份適宜晚種，不及的年份適宜早種。
原文
土之利，氣之化也，民氣亦從之，間谷命其太也。
白話
這是土地的便利，是氣的變化，民眾的體質也順從它，間谷以在泉中氣盛者命名。
原文
王冰曰：“以間氣之大者，言其谷也。”吳昆曰：“以寒氣太過有餘，宜高宜晚，能任其寒也；不及，宜下宜早，不能任寒也。高下所宜，氣化由之從順也。
白話
王冰說：“以間氣中大的來說它的穀物。”吳昆說：“因為寒氣太過有餘，宜高宜晚，能承受其寒；不及，宜低宜早，不能承受寒。高低適宜，氣化由此順從。
原文
”張志聰曰：“此言五方之地土，各有高下厚薄之不同，故歲氣有餘，地土宜高厚；歲氣不及，地土宜卑下。蓋太過之氣宜緩，不及之氣宜先。
白話
”張志聰說：“這是說五方的土地，各有高低厚薄的不同，所以歲氣有餘，土地宜高厚；歲氣不及，土地宜低矮。因為太過之氣宜緩，不及之氣宜先。
原文
地土高厚，氣緩於出；地之下者，氣易於升也。
白話
土地高厚，氣出得緩慢；地低的，氣容易上升。
原文
氣有餘宜至之遲，氣不及宜至之早，此地利之有高下，氣至之有早晏，而民氣亦從之。
白話
氣有餘宜到得遲，氣不及宜到得早，這是地利有高低，氣至有早晚，而民眾的體質也順從它。
原文
”愚按：此論上下陰陽之氣者，謂天包乎地之外；地土之有高下者，地居乎天之中也。
白話
”愚按：這是討論上下陰陽之氣的，意思是天包裹在地的外面；土地有高低，是因為地居於天的中間。
原文
氣至之有早晏者，氣貫乎地之內也；人氣從之者，人由乎氣交之中也。此當與《五常政大論》合看。
白話
氣至有早晚，因為氣貫通於地的內部；人氣順從它，因為人處於氣交之中。這應當與《五常政大論》合看。
原文
馬蒔曰：“凡種穀者，有餘之歲，其土宜高；不及之歲，其土宜下。高者宜晚，下者宜早。雖土之利，實氣之化也。民氣高下，亦從之。至於間谷，則以在泉為太者之間氣命之。
白話
馬蒔說：“凡是種穀，有餘的年份，土地適宜高；不及的年份，土地適宜低。高的宜晚，低的宜早。雖然這是土地的便利，實際上是氣的變化。民眾體質的強弱也順從它。至於間谷，則以在泉為太的間氣來命名。
原文
蓋太陰為少，寒水為太，左間厥陰之色蒼，右間陽明之色白也。
白話
因為太陰為少，寒水為太，左間厥陰之色為蒼，右間陽明之色為白。
原文
”張介賓曰：“凡歲谷色味，堅脆各有氣衰氣盛之別，民之強弱，其氣亦然。”必折其鬱氣而取化源
白話
”張介賓說：“凡是歲谷的顏色味道，堅脆各有氣衰氣盛的區別，民眾的強弱，其氣也是如此。”必須折其鬱氣而奪取化源。
原文
王冰曰：“九月化源，迎而取之，以補益也。”吳昆曰：“取其化，邪之過而奪之。”張志聰曰：“歲運不及，故當益之。邪氣者，即己所不勝之氣也。
白話
王冰說：“九月化源，迎而取之，以補益。”吳昆說：“取其化，邪氣過則奪之。”張志聰說：“歲運不及，所以應當補益。邪氣，就是自己所不勝之氣。
原文
”馬蒔曰：“必折其鬱氣者，《本病篇》丑未之少陽昇天，主竅天蓬，勝之不前，又或遇太陰未遷正者，即少陰昇天，辛丑、辛未，水運抑之。
白話
”馬蒔說：“必折其鬱氣者，《本病篇》丑未之少陽升天，主竅天蓬，勝之不前，又或遇太陰未遷正者，即少陰升天，辛丑、辛未，水運抑之。
原文
故《刺法論》火欲升而天蓬窒抑之，凡君火、相火同刺包絡之榮穴勞宮。
白話
所以《刺法論》說火欲升而天蓬窒抑之，凡君火、相火同刺包絡的滎穴勞宮。
原文
《本病篇》丑未之歲，厥陰未降下，遇乙丑、乙未金運抑之，降之未下，故《刺法論》木欲降而地晶抑之，降而不入，當刺手太陰之井穴少商、手陽明之合穴曲池。”取其化源者，即於九月補之。
白話
《本病篇》丑未之歲，厥陰未降下，遇乙丑、乙未金運抑之，降之未下，所以《刺法論》說木欲降而地晶抑之，降而不入，應當刺手太陰之井穴少商、手陽明之合穴曲池。”取其化源者，即於九月補之。
原文
抑其歲氣，無使邪勝，食歲谷以全其真，食間谷以保其精。故歲宜以苦燥之、溫之，甚者發之、泄之。不發不泄，則濕氣外溢，肉潰皮折，而水血交流。必贊其陽火，令御其（這裡最後一個“其”字後疑似缺字，按原文樣式保留）甚寒。
白話
壓抑其歲氣，不要使邪氣過勝，食用歲谷以保全真氣，食用間谷以保養精氣。所以歲宜用苦味來燥之、溫之，嚴重的則發散之、泄瀉之。不發泄不泄瀉，就會使濕氣外溢，肌肉潰爛皮膚破裂，而水血交流。必須助益其陽火，令其抵禦那（這裡最後一個“其”字後疑似缺字，按原文樣式保留）嚴重的寒。
原文
不發不泄，則濕氣外溢，肉潰皮折，而水血交流。
白話
不發散不泄瀉，那麼濕氣外溢，肌肉潰爛皮膚破裂，而水血交流。
原文
必贊其陽火，令御其（這裡最後一個“其”字後疑似缺字，按原文樣式保留）甚寒。
白話
必須助益其陽火，令其抵禦那（這裡最後一個“其”字後疑似缺字，按原文樣式保留）嚴重的寒。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。