原文
王冰曰：“太陽在泉，經文背也。厥陰、陽明司天，乃如經謂也。
白話
王冰說：“太陽在泉，經文背也。厥陰、陽明司天，乃如經謂也。”
卷三
五歲（5）
卷三／五歲47 句
原文
”張志聰曰：“水令不舉，則火無所畏，故長氣得以宣布，陽熱反盛，是以蟄蟲不藏。
白話
”張志聰說：“水令不舉，則火無所畏，故長氣得以宣布，陽熱反盛，是以蟄蟲不藏。
原文
”按此，不言收氣者，金水無犯，故不及之。其果棗杏
白話
按此，不言收氣者，金水無犯，故不及之。其果棗杏。
原文
王冰曰：“棗，土果；杏，火果也。”張介賓曰：“棗，土果；杏，火果。水不及，則二果當成。”其實濡肉
白話
王冰說：“棗，土果；杏，火果也。”張介賓說：“棗，土果；杏，火果。水不及，則二果當成。”其實濡肉。
原文
王冰曰：“濡，水也（這裡原文本意應為解釋濡字與水關係，添加引號和逗號等使其表意清晰，因古籍原文標點缺失，按現代規範處理，此處“水也”後補句號），肉，土化也。
白話
王冰說：“濡，水也（這裡原文本意應為解釋濡字與水關係，添加引號和逗號等使其表意清晰，因古籍原文標點缺失，按現代規範處理，此處“水也”後補句號），肉，土化也。”
原文
”張介賓曰：“濡應水者衰，肉應土者盛也。”其谷黍稷
白話
”張介賓說：“濡應水者衰，肉應土者盛也。”其谷黍稷。
原文
王冰曰：“黍，火稷，土谷也。”新校正云：“按本論上文麥為火之谷，今言黍者，疑麥字誤為黍也。
白話
王冰說：“黍，火稷，土谷也。”新校正云：“按本論上文麥為火之谷，今言黍者，疑麥字誤為黍也。
原文
雖《金匱真言論》作黍，然本論作麥，當從本篇之文也。
白話
雖《金匱真言論》作黍，然本論作麥，當從本篇之文也。
原文
”張介賓曰：“黍，火谷；稷，土谷，二谷當成。
白話
”張介賓說：“黍，火谷；稷，土谷，二谷當成。
原文
按《金匱真言論》火谷曰黍，本論作麥，似乎二字有誤。
白話
按《金匱真言論》火谷曰黍，本論作麥，似乎二字有誤。
原文
”其味甘鹹王冰曰甘入於鹹味甘美也張介賓曰甘勝咸衰其畜彘牛
白話
”其味甘鹹。王冰說：甘入於鹹，味甘美也。張介賓說：甘勝咸，衰。其畜彘牛。
原文
王冰曰：“水，從土畜。”張介賓曰：“彘，水畜，當衰；牛，土畜，當王。”驥案：六辛年，少羽，水運不及。
白話
王冰說：“水，從土畜。”張介賓說：“彘，水畜，當衰；牛，土畜，當王。”驥案：六辛年，少羽，水運不及。
原文
陳無擇有五味子湯，用五味、附片、熟地、巴戟、鹿茸、杜仲、山萸、生薑、鹽，每食前服四錢。
白話
陳無擇有五味子湯，用五味、附片、熟地、巴戟、鹿茸、杜仲、山萸、生薑、鹽，每食前服四錢。
原文
繆問解此方曰：“辛年，涸流之紀，多腎虛受濕之證。
白話
繆問解此方說：“辛年，涸流之紀，多腎虛受濕之證。
原文
然逐濕則傷陰，勝濕則耗氣，皆犯虛虛之戒也。
白話
然逐濕則傷陰，勝濕則耗氣，皆犯虛虛之戒也。
原文
君以五味之酸收，收陰陽二氣於坎中；臣以直入坎中之附子，急助腎陽，遍走經絡，驅逐陰霾；佐以熟地，填補腎陰，助以五味，固護封蟄。治腎之法，無遺蘊矣。巴戟入陰除痹，鹿茸補血益髓。
白話
君以五味之酸收，收陰陽二氣於坎中；臣以直入坎中之附子，急助腎陽，遍走經絡，驅逐陰霾；佐以熟地，填補腎陰，助以五味，固護封蟄。治腎之法，無遺蘊矣。巴戟入陰除痹，鹿茸補血益髓。
原文
肝欲辛，補之以杜仲之辛；肝喜酸，與之以萸肉之酸。二藥並行，能除濕痹而利關節。補肝即以益腎，子能令母實之義也。”發生之紀是謂啟𢽬
白話
肝欲辛，補之以杜仲之辛；肝喜酸，與之以萸肉之酸。二藥並行，能除濕痹而利關節。補肝即以益腎，子能令母實之義也。”發生之紀是謂啟𢽬。
原文
王冰曰：“物乘木氣以發生，而啟陳其容質也，是謂壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌之六歲化也。
白話
王冰說：“物乘木氣以發生，而啟陳其容質也，是謂壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌之六歲化也。
原文
”𢽬（此處可能爲異體字或誤寫，按原文保留）古“陳”字。
白話
”𢽬（此處可能爲異體字或誤寫，按原文保留）古“陳”字。
原文
張志聰曰：“歲木太過，是謂發生，啟開敷布也，布散陽和，發生萬物之象。
白話
張志聰說：“歲木太過，是謂發生，啟開敷布也，布散陽和，發生萬物之象。
原文
”馬蒔曰：“四氣調神論：春三月，此謂發陳。
白話
”馬蒔說：“四氣調神論：春三月，此謂發陳。
原文
”則此篇曰“啟陳”，皆就其發生之氣象而形容之。
白話
”則此篇曰“啟陳”，皆就其發生之氣象而形容之。
原文
張介賓曰：“此下詳言太過之紀，陽剛之木，六壬是也，布散陽和，發生萬物之象。
白話
張介賓說：“此下詳言太過之紀，陽剛之木，六壬是也，布散陽和，發生萬物之象。
原文
”驥案：六壬年，太角木運太過之歲，太過則為我旺，我旺則勝我者畏我之盛而反齊其化，此大角木運勝木之金，反齊木化，經所謂畏其旺者反同其化是也。土疏泄蒼氣達
白話
”驥案：六壬年，太角木運太過之歲，太過則為我旺，我旺則勝我者畏我之盛而反齊其化，此大角木運勝木之金，反齊木化，經所謂畏其旺者反同其化是也。土疏泄蒼氣達。
原文
王冰曰：“生氣上發，故土體疏泄，木之專政，故蒼氣上達。達，通也，出也，行也。”張志聰曰：“土得其制化，故主疏泄。蒼氣，木氣也。
白話
王冰說：“生氣上發，故土體疏泄，木之專政，故蒼氣上達。達，通也，出也，行也。”張志聰說：“土得其制化，故主疏泄。蒼氣，木氣也。
原文
”張介賓曰：“木氣動，生氣達，故土體疏泄而通也。”陽和布化陰氣乃隨
白話
”張介賓說：“木氣動，生氣達，故土體疏泄而通也。”陽和布化陰氣乃隨。
原文
王冰曰：“少陽先生髮於萬物之表，厥陰次隨，營運於萬象之中也。
白話
王冰說：“少陽先生髮於萬物之表，厥陰次隨，營運於萬象之中也。
原文
”張志聰曰：“厥陰之上，風木治之，是以陽和布化於上，而陰氣乃隨於下也。
白話
”張志聰說：“厥陰之上，風木治之，是以陽和布化於上，而陰氣乃隨於下也。
原文
”張介賓曰：“木火相生，則陽和布化，陽氣日進，則陰氣日退。‘乃隨’，猶言‘乃後’也。”生氣淳化萬物以榮
白話
”張介賓說：“木火相生，則陽和布化，陽氣日進，則陰氣日退。‘乃隨’，猶言‘乃後’也。”生氣淳化萬物以榮。
原文
王冰曰：“歲木有餘，金不來勝，生令布化，故物以舒榮。
白話
王冰說：“歲木有餘，金不來勝，生令布化，故物以舒榮。
原文
”張志聰曰：“生氣有餘，故萬物感之而榮茂。
白話
”張志聰說：“生氣有餘，故萬物感之而榮茂。
原文
”張介賓曰：“木氣有餘，故能淳化以榮萬物。”其谷麻稻
白話
”張介賓說：“木氣有餘，故能淳化以榮萬物。”其谷麻稻。
原文
王冰曰：“木化其金。”張介賓曰：“麻木（疑為“麻”為“��麻”之誤，此處按原文處理）谷稻，金谷齊，其化也。”其畜雞犬
白話
王冰說：“木化其金。”張介賓說：“麻木（疑為“麻”為“��麻”之誤，此處按原文處理）谷稻，金谷齊，其化也。”其畜雞犬。
原文
王冰曰：“齊雞孕也。”張介賓曰：“雞，金畜；犬，木畜。犬齊雞也。”其果李桃
白話
王冰說：“齊雞孕也。”張介賓說：“雞，金畜；犬，木畜。犬齊雞也。”其果李桃。
原文
王冰曰：“李，齊桃實也。”張介賓曰：“李，木果；桃，金果。李齊桃也。”其味酸甘辛
白話
王冰說：“李，齊桃實也。”張介賓說：“李，木果；桃，金果。李齊桃也。”其味酸甘辛。
原文
王冰曰：“酸入於甘，辛齊化也。”張介賓曰：“三味亦木土金。
白話
王冰說：“酸入於甘，辛齊化也。”張介賓說：“三味亦木土金。
原文
”驥案：六壬年，太角木運，太過之歲，陳無擇有茯苓湯方，用茯苓、白朮、甘草、草果、厚朴、半夏、炮姜、青皮、生薑、大棗，每服六錢，空心服。
白話
”驥案：六壬年，太角木運，太過之歲，陳無擇有茯苓湯方，用茯苓、白朮、甘草、草果、厚朴、半夏、炮姜、青皮、生薑、大棗，每服六錢，空心服。
原文
繆問解此方曰：“風淫所勝，治以苦甘，而治藏先通腑，故君茯苓利脾濕。
白話
繆問解此方說：“風淫所勝，治以苦甘，而治藏先通腑，故君茯苓利脾濕。
原文
臣以術、草，一苦一甘，補脾之體；佐以草果、厚朴，辛香導滯，宣脾之用；半夏助辛淡之用，炮姜資焦苦之助。治脾之法，懶已盡於此。
白話
臣以術、草，一苦一甘，補脾之體；佐以草果、厚朴，辛香導滯，宣脾之用；半夏助辛淡之用，炮姜資焦苦之助。治脾之法，懶已盡於此。
原文
而風淫所勝，平之宜急，加以青皮之酸，合之甘草之甘，所謂以酸瀉之，以甘緩之也。薑棗調營益衛，為治中所必需。信乎，治病之必求其本也！”赫曦之紀是謂蕃茂
白話
而風淫所勝，平之宜急，加以青皮之酸，合之甘草之甘，所謂以酸瀉之，以甘緩之也。薑棗調營益衛，為治中所必需。信乎，治病之必求其本也！”赫曦之紀是謂蕃茂。
原文
王冰曰：“物遇太陽則蕃而茂，是謂戊辰、戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午之歲也。
白話
王冰說：“物遇太陽則蕃而茂，是謂戊辰、戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午之歲也。
原文
”新校正云：“按或者云：注中‘太陽’當作‘太徵’。
白話
”新校正云：“按或者云：注中‘太陽’當作‘太徵’。
原文
詳木、土、金、水之太過，注俱不言角、宮、商、羽等運，而水太過注云‘陰氣大行’，此火太過，是物遇太陽也，安得謂之太徵乎？
白話
詳木、土、金、水之太過，注俱不言角、宮、商、羽等運，而水太過注云‘陰氣大行’，此火太過，是物遇太陽也，安得謂之太徵乎？
原文
”張志聰曰：“歲火太過，是謂赫曦，長氣盛，故草木蕃茂。
白話
”張志聰說：“歲火太過，是謂赫曦，長氣盛，故草木蕃茂。
原文
”馬蒔曰：“蕃茂，萬物蕃盛而茂蓋，自其氣象而言。
白話
”馬蒔說：“蕃茂，萬物蕃盛而茂蓋，自其氣象而言。
原文
《四氣調神論》‘夏三月，此謂蕃秀’，與此義同。”張介賓曰：“六戊之歲，皆陽剛之火也。陽盛則萬物俱盛，故曰蕃茂。
白話
《四氣調神論》‘夏三月，此謂蕃秀’，與此義同。”張介賓說：“六戊之歲，皆陽剛之火也。陽盛則萬物俱盛，故曰蕃茂。
原文
”驥案：六戊年，太徵火運太過之歲，太過則為我旺，我旺則勝我者畏我之盛而反齊其化，此太徵火運勝火之水反齊火化，經所謂“畏其旺，反同其化”是也。陰氣內化陽氣外榮
白話
”驥案：六戊年，太徵火運太過之歲，太過則為我旺，我旺則勝我者畏我之盛而反齊其化，此太徵火運勝火之水反齊火化，經所謂“畏其旺，反同其化”是也。陰氣內化陽氣外榮。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。