五歲（2）

王冰說：「成就那莊稼，是土的作用。牛的運用，它緩慢而溫和。」張志聰說：「牛，是土中的畜類。」

張介賓說：「牠的性情和緩，牠的功效在於莊稼，得到了土氣。」

其味甘。王冰說：備化之氣豐盛，則物味甘厚。審平的年份，收斂而不爭奪，肅殺而不侵犯，五化宣明。

王冰說：「犯，是指刑殺侵犯於物。收斂而不爭奪，肅殺而不侵犯，不是審平的德行，怎麼能如此呢！」張志聰說：「金，是兵器的象徵。金氣和平，所以收斂而不爭奪。」

天地之氣，春天生長秋天肅殺，肅殺而不侵犯，不殘害萬物。金氣清肅，所以五化得到它，都有宣明。馬蒔說：「收氣，是金氣。殺氣，也是金氣。只有氣得到正，所以收斂而不爭奪，肅殺而不侵犯。凡是生長化收藏的五化，沒有不宣明的。」

驥案：《天元紀》乙庚之年，金運統管，這裡說的是中運燥金的平氣，沒有太過與不及。《五常政大論》「收而勿害」，這叫做審平。《氣交變論》：「西方生金，其德清潔。」三因有審平湯，詳見後文。其穀為稻。

王冰說：「顏色白。」新校正云：「按《金匱真言論》作稻，《藏氣法時論》作黃黍。」張志聰說：「稻是秋天成熟的穀。」張介賓說：「顏色白。」其果為桃。

王冰說：「味辛。」張志聰說：「桃色白而有毛，是肺的果實。」張介賓說：「味辛。」其實為殼。

王冰說：「外有堅硬殼的。」張介賓說：「凡是食物的皮殼都堅硬，金剛居外。」其畜為雞。

王冰說：「性喜鬥傷，象徵金的作用。」新校正云：「按《金匱真言論》，其畜為馬。」張志聰說：「雞性喜鬥，感受肅殺之氣。」

張介賓說：「《金匱真言論》木畜為雞，金畜為馬。」其味辛。

王冰說：「審平之化，治理則物辛味正。」張志聰說：「辛是金之味。」張介賓說：「辛為金化。」靜順的年份，藏而不害，治而善下，五化咸整。

王冰說：「治，是化。水的性向下，所以德全江海，之所以能成為百谷之王，是因為它善於向下。」

張志聰說：「水的平運叫做靜順，萬物得到生長之氣而茂盛，水運和平，所以雖然主藏而不害於物。」

整齊，平治而善下，所以五氣感之而都整齊。馬蒔說：「藏氣，是水氣。只有氣平，所以藏而不害。水性向下，所以治而善下。凡是生長化收藏的五化，都各自整齊。」

張介賓說：「五化得到水而後整齊，所以說咸整。」

驥案：天元紀丙辛之年，水運統管，這裡說的是中運寒水的平氣，沒有太過與不及。五常政大論藏而勿抑，這叫做平氣。

氣交變論北方生水，其德淒滄，三因有靜順湯，詳見後文。其穀為豆。

王冰說：「色黑。」新校正云：「按《金匱真言論》及《藏氣法時論》同。」張志聰說：「豆，是水之穀。」

張介賓說：「菽，穀色純黑，只有豆有之。」

其果為栗。王冰說：味鹹。張志聰說：栗色黑，味鹹，腎之果實。其實為濡。王冰說：中有津液。其畜為彘。王冰說：善下。彘，是豬。張介賓說：豬。其色多黑，其味鹹。

王冰說：「味相同。」張介賓說：「鹹，為水化。」

驥案：六十年之中，運以合化的五行為紀，而以在天之十干分陰陽，以五音之太少分有餘不足。

甲、丙、戊、庚、壬，陽年為太過；乙、丁、己、辛、癸，陰年為不及。

如中運太過，而得天地之制，是為平氣；不足，而得天地之助，則宮為正宮，商為正商，羽為正羽，角為正角，徵為正徵，而稱為備化、審平、敷和、升明、靜順，這也是無過與不及，而為平氣。委和之紀，是謂勝生。

王冰說：「丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳之年。」張志聰說：「所勝之氣，勝其生氣。」馬蒔說：「此詳言歲運不及之紀。」

生氣，是木氣；化氣，是土氣；長氣，是火氣；收氣，是金氣。木氣不及，金能勝之，是謂勝生。

張介賓說：「凡丁壬皆屬木運，而丁木陰柔，乃為不及，故於六丁之歲，生氣不政，收氣勝之。」

驥案：丁壬化木，此中運少角木運不及之歲。

不及之歲，則為我弱，我弱則勝我者乘我之衰而來兼其化。

此少角木運，勝木之金來兼木化，即經所謂「乘其弱，來同其化」也。兼謂以彼化我也。生氣不政，化氣乃揚。

王冰說：「木少，故生氣不政；土寬，故化氣乃揚。」

張志聰說：「金氣勝，則木之生氣不能章其政令，木政不章，則土氣無畏，而化氣乃揚。」張介賓說：「木氣衰，土氣無制。」長氣自平，收令乃早。

王冰說：「火無忤犯，故長氣自平；木氣既少，故收令乃早。」

張志聰說：「木衰則火氣不盛，故長氣自平；金氣盛，故收令乃早。」

張介賓說：「火無所生，故長氣自平；木衰金勝，故收氣乃早。」其果為棗李。

王冰說：「棗，土李，木實也。」新校正云：「詳李木實也，按火土金水不及之果，李當作桃，王注亦非。」張志聰說：「其果之棗李。」

張介賓說：「棗，土果也；李，當作桃，金果也。蓋木不及，則土金二果盛。」其實為核殼。