原文
己巳、己亥歲，其化上辛涼，中甘和，下鹹寒，所謂藥食宜也。
白話
己巳年、己亥年，它們的氣化，司天用辛涼，中運用甘和，在泉用鹹寒，這就是所謂的藥食適宜。
卷二
氣運（2）
卷二／氣運41 句
原文
新校正云：“按至真要大論，風淫所勝，平以辛涼；火淫於內，治以鹹冷。
白話
新校正說：「按《至真要大論》，風氣偏勝，以辛涼之藥平定；火氣在內，以鹹冷之藥治療。」
原文
”馬蒔曰：“上言司天宜用之藥食，中言土運宜用之藥食，下言在泉宜用之藥食。
白話
馬蒔說：「以上說的是司天適宜使用的藥食，中間說的是土運適宜使用的藥食，下面說的是在泉適宜使用的藥食。」
原文
”張介賓曰：“中運少宮，不及，故宜甘和，上下同前。
白話
張介賓說：「中運是少宮，不及，所以適宜甘和，上下與前述相同。」
原文
”驥案，《元珠密語》：天運加臨紀，己亥歲，風病行於上，治之以辛涼，金之性味也，勿食酸物，佐木之勝。
白話
驥案，《元珠密語》說：天運加臨紀，己亥年，風病在上部流行，用辛涼藥物治療，這是金的性味，不要吃酸物，以佐助木的偏勝。
原文
《元和紀用經》：厥陰風木，辛涼為治，以辛調上，以咸調下。必先胃主，必先榮衛。胃主生之原，榮衛氣之主。
白話
《元和紀用經》說：厥陰風木，以辛涼為治療方法，用辛味調上，用鹹味調下。必須先調理胃主，必須先調理榮衛。胃主是生命的根源，榮衛是氣的統領。
原文
氣主既輔，生原無窮，精神內居，病無不愈。精生形盛，不失其機。人迎氣口，持道深微。
白話
氣主已經輔助，生命根源無窮，精神內守，疾病沒有不痊癒的。精氣生出形體充盛，不錯失時機。人迎、氣口，持脈之道深奧微妙。
原文
不知胃主，不知榮衛，不可以語奉生之宜；不知人迎，不知氣口，不可以語逆順之合離。化原四月，迎而取之，風火同德。調下者，宜酸寒宣解。易處辛涼，煥然眾或可知。
白話
不知道胃主，不知道榮衛，不可以談論奉養生命的適宜；不知道人迎，不知道氣口，不可以談論逆順的合離。化原在四月，迎而取之，風火同德。調下的，適宜用酸寒宣解。改用辛涼，煥然眾人或可知道。
原文
若病當補，宜用車前子、雞肶胵、楮實、秦椒、地骨皮、丹砂、磁石、元參、乾生地黃、丹參、丹皮、澤瀉、戎鹽之類，皆歲主所宜。
白話
如果疾病應該補，適宜用車前子、雞內金、楮實、秦椒、地骨皮、丹砂、磁石、玄參、乾生地黃、丹參、丹皮、澤瀉、戎鹽之類，都是當年歲氣所適宜的。
原文
寒補者倍之，咸而寒者兩倍之，應運者倍之。運氣主客逆從，所賴者三倍之。
白話
寒補的加倍，鹹而寒的兩倍，與歲運相應的加倍。運氣主客逆從，所依賴的三倍。
原文
倍多主病者為君，君以定名；倍少者佐君為臣；不倍者應臣為使。宣解之道，咸以為準。庚午庚子歲
白話
倍數多的針對主病的為君藥，君藥確定名稱；倍數少的輔助君藥為臣藥；不倍數的應和臣藥為使藥。宣解的方法，都以這個為準則。庚午年、庚子年。
原文
王冰曰：“同天符。”驥案《元珠密語·天運加臨紀》：“庚子歲化，盛而不實。”其化上鹹寒中辛溫下酸溫所謂藥食宜也
白話
王冰說：「同天符。」驥案《元珠密語·天運加臨紀》說：「庚子年的氣化，豐盛而不充實。」其氣化司天用鹹寒、中運用辛溫、在泉用酸溫，這就是所謂的藥食適宜。
原文
新校正云：“按《玄珠》：下苦熱。又按《至真要大論》：燥淫於內，治以苦熱。
白話
新校正說：「按《玄珠》，在泉用苦熱。又按《至真要大論》，燥氣在內，以苦熱藥物治療。」
原文
”馬蒔曰：“上言司天宜用之藥食，中言金運宜用之藥食，下言在泉宜用之藥食。
白話
馬蒔說：「以上說的是司天適宜使用的藥食，中間說的是金運適宜使用的藥食，下面說的是在泉適宜使用的藥食。」
原文
”張介賓曰：“中辛溫，辛以從金，溫以治寒也，上下同。
白話
張介賓說：「中運用辛溫，辛味順從金性，溫性治療寒邪，上下與前述相同。」
原文
”前驥案：《元和紀用經》陽明苦小溫，上中同。
白話
前驥案：《元和紀用經》說，陽明用苦小溫，上、中相同。
原文
辛未辛丑歲王冰曰同歲會其化上苦熱中苦和下苦熱所謂藥食宜也
白話
辛未年、辛丑年，王冰說同歲會，其氣化司天用苦熱、中運用苦和、在泉用苦熱，這就是所謂的藥食適宜。
原文
新校正云：“按《玄珠》：上酸和，下甘溫。
白話
新校正說：「按《玄珠》，司天用酸和，在泉用甘溫。」
原文
又按《至真要大論》：濕淫所勝，平以苦熱；寒淫於內，治以甘熱。
白話
又按《至真要大論》，濕氣偏勝，以苦熱之藥平定；寒氣在內，以甘熱之藥治療。
原文
”馬蒔曰：“上言司天宜用之藥食，中言土運宜用之藥食，下言在泉宜用之藥食。
白話
馬蒔說：「以上說的是司天適宜使用的藥食，中間說的是土運適宜使用的藥食，下面說的是在泉適宜使用的藥食。」
原文
”張介賓曰：“中苦和，下苦熱，苦從火化，治寒以熱也，治上下同。
白話
張介賓說：「中運用苦和，在泉用苦熱，苦味從火化，治療寒邪用熱藥，治療上下相同。」
原文
”前驥案：《元珠密語》天運加臨紀辛未歲，濕行於上，治之以酸和，木之性味也，勿食甘溫物，佐土之勝。《元和紀用經》下太陽甘熱，上中同。
白話
前驥案：《元珠密語》天運加臨紀，辛未年，濕氣在上部流行，用酸和藥物治療，這是木的性味，不要吃甘溫之物，以佐助土的偏勝。《元和紀用經》說在泉太陽用甘熱，上、中相同。
原文
壬申壬寅歲王冰曰同天符其化上鹹寒中酸和下辛涼所謂藥食宜也
白話
壬申年、壬寅年，王冰說同天符，其氣化司天用鹹寒、中運用酸和、在泉用辛涼，這就是所謂的藥食適宜。
原文
馬蒔曰：“上言司天宜用之藥食，中言木運宜用之藥食，下言在泉宜用之藥食。
白話
馬蒔說：「以上說的是司天適宜使用的藥食，中間說的是木運適宜使用的藥食，下面說的是在泉適宜使用的藥食。」
原文
”張介賓曰：“上鹹寒，治司天之火；中酸和，木運太過，故宜酸和；下辛涼，治在泉也，木火合氣，故宜辛涼。
白話
張介賓說：「司天用鹹寒，治療司天的火；中運用酸和，木運太過，所以適宜酸和；在泉用辛涼，治療在泉，木火合氣，所以適宜辛涼。」
原文
”驥案：《元珠密語》天運加臨紀：“壬寅歲，病熱行於上，治之以鹹寒，水之性味也，勿食苦熱物，佐火之勝。”《元和紀用經》中木運咸和，上下同。
白話
驥案：《元珠密語》天運加臨紀說：「壬寅年，熱病在上部流行，用鹹寒藥物治療，這是水的性味，不要吃苦熱之物，以佐助火的偏勝。」《元和紀用經》說中運木運用鹹和，上下相同。
原文
癸酉癸卯歲王冰曰同歲會其化上苦小溫中鹹溫下鹹寒所謂藥食宜也
白話
癸酉年、癸卯年，王冰說同歲會，其氣化司天用苦小溫、中運用鹹溫、在泉用鹹寒，這就是所謂的藥食適宜。
原文
新校正云：“按玄珠，上苦熱，馬蒔曰：上言司天宜用之藥食，中言火運宜用之藥食，下言在泉宜用之藥食。
白話
新校正說：「按玄珠，司天用苦熱，馬蒔說：以上說的是司天適宜使用的藥食，中間說的是火運適宜使用的藥食，下面說的是在泉適宜使用的藥食。」
原文
張介賓曰：中少徵火，故治雖用鹹而必溫也。
白話
張介賓說：中運少徵火，所以治療雖然用鹹但必須用溫。
原文
驥案：元珠密語，天運加臨紀，癸酉歲，燥行於上，治之以苦熱，火之性味也，勿食辛涼物，佐金之勝。元和紀用經，上中下並同。
白話
驥案：元珠密語，天運加臨紀，癸酉年，燥氣在上部流行，用苦熱藥物治療，這是火的性味，不要吃辛涼之物，以佐助金的偏勝。元和紀用經說，上中下都相同。
原文
”甲戌甲辰歲王冰曰歲會同天符其化上苦熱中苦溫下苦溫藥食宜也
白話
甲戌年、甲辰年，王冰說歲會同天符，其氣化司天用苦熱、中運用苦溫、在泉用苦溫，藥食適宜。
原文
新校正云：“按《玄珠》：上甘溫，下酸平。
白話
新校正說：「按《玄珠》，司天用甘溫，在泉用酸平。」
原文
”又按《至真要大論》：寒淫所勝，平以辛熱；濕淫於內，治以苦熱。
白話
又按《至真要大論》，寒氣偏勝，以辛熱之藥平定；濕氣在內，以苦熱之藥治療。
原文
馬蒔曰：“上言司天宜用之藥食，中言土運宜用之藥食，下言在泉宜用之藥食。”張介賓曰：“中苦溫，治濕土也。
白話
馬蒔說：「以上說的是司天適宜使用的藥食，中間說的是土運適宜使用的藥食，下面說的是在泉適宜使用的藥食。」張介賓說：「中運用苦溫，治療濕土。」
原文
”驥案：《元珠密語》天運加臨紀甲戌歲，寒行於上，治之以甘溫，土之性味也，勿食鹹寒物，佐水之盛。《元和紀用經》：上苦溫，中下同。
白話
驥案：《元珠密語》天運加臨紀，甲戌年，寒氣在上部流行，用甘溫藥物治療，這是土的性味，不要吃鹹寒之物，以佐助水的偏勝。《元和紀用經》說，司天用苦溫，中下相同。
原文
乙亥、乙巳歲，其化上辛涼，中酸和，下鹹寒，藥食宜也。
白話
乙亥年、乙巳年，其氣化司天用辛涼，中運用酸和，在泉用鹹寒，藥食適宜。
原文
馬蒔曰：“上言司天宜用之藥食，中言金運宜用之藥食，下言在泉宜用之藥食。
白話
馬蒔說：「以上說的是司天適宜使用的藥食，中間說的是金運適宜使用的藥食，下面說的是在泉適宜使用的藥食。」
原文
”張介賓曰：“中運少商，不及，故宜治以酸和。
白話
張介賓說：「中運是少商，不及，所以適宜用酸和治療。」
原文
上下同前，以酸治金，義見少陰之政壬子壬午歲，謂酸能收也。
白話
上下與前述相同，用酸味治療金，其義在少陰之政壬子年、壬午年，認為酸味能收。
原文
”驥案：《元珠密語》天運加臨紀乙亥歲，風行於上，治之以辛涼，金之性味也，勿食酸和物，佐木之盛。《元和紀用經》上中下並同。
白話
驥案：《元珠密語》天運加臨紀，乙亥年，風氣在上部流行，用辛涼藥物治療，這是金的性味，不要吃酸和之物，以佐助木的偏盛。《元和紀用經》說上中下都相同。
原文
丙子丙午歲王冰曰丙子歲會其化上鹹寒中咸熱下酸溫藥食宜也
白話
丙子年、丙午年，王冰說丙子歲會，其氣化司天用鹹寒、中運用咸熱、在泉用酸溫，藥食適宜。
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