陰陽色氣味（5）

黑附子（氣熱味大辛），烏頭（氣熱味大辛），乾薑（氣熱味大辛），生乾薑（氣溫味辛），良薑（氣熱味辛，本味甘辛），肉桂（氣熱味大辛），桂枝（氣熱味甘辛），草豆蔻（氣熱味大辛），丁香（氣溫味辛），厚朴（氣溫味辛），木香（氣熱味苦辛），益智（氣熱味大辛），白豆蔻（氣熱味大辛），川椒（氣熱溫味大辛），吳茱萸（氣熱味苦辛），茴香（氣平味辛），延胡索（氣溫味辛），縮砂（氣溫味辛），紅藍花（氣溫味甘），神麯（氣大酸味甘）

濕化成（戊土，其本氣平，其兼氣溫涼寒熱，在人以胃應之；己土，其本味甘，其兼味辛酸鹹苦，在人以脾應之）

黃耆（氣溫平味甘），人參（氣溫味甘），甘草（氣平味甘），當歸（氣溫味辛，一作味甘），熟地黃（氣寒味苦），半夏（氣微寒味辛平），白朮（氣溫味甘），蒼朮（氣溫味甘），陳皮（氣溫味微苦），青皮（氣溫味辛），藿香（氣微溫味甘辛），檳榔（氣溫味苦），莪朮（氣平味苦辛），京三稜（氣平味苦），阿膠（氣微溫味甘辛），訶子（氣溫味苦），杏仁（氣溫味甘苦），大麥蘗（氣溫味鹹），桃仁（氣溫味甘苦），紫草（氣寒味苦），蘇木（氣平味甘鹹，一作味酸）

燥降收（氣之薄者，陽中之陰，氣薄則發泄，辛甘淡平寒涼是也）

滑石（氣寒味甘），瞿麥（氣平味甘），車前子（氣寒味甘），燈心草（氣平味甘），五味子（氣溫味酸），桑白皮（氣寒味苦酸），天門冬（氣寒味微苦），白芍藥（氣微寒味酸），麥門冬（氣寒味微苦），犀角（氣寒味苦酸），烏梅（氣平味酸），牡丹皮（氣寒味苦），地骨皮（氣寒味苦），枳殼（氣寒味苦），琥珀（氣平味甘），連翹（氣平味苦），枳實（氣寒味苦酸），木通（氣平味甘）

寒沉藏（味之厚者，陰中之陰，味厚則泄，酸苦鹹氣寒是也）

大黃（氣寒味苦），黃柏（氣寒味苦），黃芩（氣寒味苦），黃連（氣寒味苦），石膏（氣寒味辛），草龍膽（氣寒味大苦），生地黃（氣寒味苦），知母（氣寒味大辛），防己（氣寒味大苦），茵陳（氣微寒味苦平），朴硝（氣寒味苦辛），栝蔞根（氣寒味苦），牡蠣（氣微寒味鹹平），玄參（氣寒味微苦），山梔子（氣寒味微苦），川楝子（氣鹹味苦平），香豉（氣寒味苦），地榆（氣微寒味甘鹹）

五氣由鼻進入，藏於心肺，向上能使五色明潤，聲音能彰顯；五味由口進入，藏於腸胃，五味有所藏納，用以滋養五氣，氣機調和而產生，津液相互生成，神氣自然產生。

王冰曰：“心榮色，面；肺主音聲。故氣藏於心，肺上使五色修潔分明，音聲彰著。

氣為水母，故味藏於腸胃，內養五氣，五氣和化，津液方生。

津液與氣相副，化成神氣，乃能生而宣化也。

”吳昆曰：“五者之氣，由鼻而入，藏於心肺之間。

心肺得受天之五氣，豈徒藏之，入通五藏，生五色而發五音。若人失養於天之五氣，則必失色而喪音矣。

味有所藏，謂五味各有所藏，酸入肝，苦入心，甘入脾，辛入肺，鹹入腎也。

五藏得此五味，則以之養乎五氣，而氣從矣。陽為氣，陰為味。

氣得味，陽得陰，氣得乎味，味以養氣，為陰陽和，而生生者也。

生生則化津液，五液交相成，則陰中有陽，陽中有陰，二氣五行，妙和而凝，神乃自生矣。

”張志聰曰：“天位居高，而包乎地之外，故五氣從外竅而入於心肺。心肺居上，為陽也。

心榮色而華於面，故使五色修明；肺主聲，故音聲能彰也。

地位居下，而處乎天之內，故五味藏於腸胃，以養五藏之氣。氣得味養，則陰陽和而相生矣。

水穀皆入於口，其味有五，津液各走其道，氣和津成，而五藏之神乃自生矣。

”濟公曰：“神氣為陽，故曰生；津液為陰，故曰成。

”馬蒔曰：“《靈樞·憂恚無言論》云：‘喉嚨者，氣之所以上下者也。

’此乃入於鼻，上下於喉嚨，而通於五藏者歟？又云：‘咽喉者，水穀之道路也。

’此乃入於口，由於咽喉，而通於六腑者歟？

”張介賓曰：“心主血，故華於面；肺主氣，故發於聲。

五味入口，由咽喉而藏於腸胃，胃藏五味，以養五藏之氣，而化生津液，以成精。精氣充，而神自生。

”驥案：《三十七難》云：“肺氣通於鼻，鼻和則知香臭，故音聲張；脾氣通於口，口和則知穀味，故味有所藏。

”《靈樞·憂患無言篇》云：“咽喉者，水穀之道路也；喉嚨者，氣之所以上下也；會厭者，音聲之門戶也；口唇者，聲音之扇也；懸雍垂者，音聲之關也；頏顙者，分氣之所泄也。

”咽喉乃胃之上口，喉嚨在咽之前，主氣之呼吸，氣不利則聲音不利，病在喉；咽喉在喉嚨之後，主進水穀，病在咽，則水穀不能下。故治咽喉，以胃為主。

又《五藏別論》云：“五味入口，藏於胃，以養五藏氣。

”五氣入鼻，藏於心肺，心肺有病，而鼻為之不利。《厥論篇》云：“胃不和，則精氣竭。

”能知喉嚨、咽喉之道路，此理不煩言而解。

西醫謂喉嚨為氣總管，咽喉為食管，與此同。