原文
黃帝曰。余聞腸胃受谷。上焦出氣。以溫分肉。而養骨節。通腠理。中焦取汗如露上注溪谷。而滲孫脈。津液和調變化而赤是為血。血和則孫脈先滿。孫脈滿溢。乃注於絡脈。絡脈皆盈。乃注於經脈。陰陽已張。因息乃行。行有經紀周有道理。與天合同不得休止。切而調之。從虛去實。瀉則不足。疾則氣減。留則先後。從虛去虛。補則有餘。血氣已調。形氣乃持。余已知血氣之平與不平。未知癰疽之所從生。成敗之時。死生之期。各有遠近。何以度之。可得聞乎。
黃帝說：「我聽說胃腸接受食物，上焦發散衛氣，用以溫暖肌肉，滋養關節，疏通腠理。中焦取汗如露水般上注於溪谷，滲入孫脈，津液調和變化而呈紅色就成為血液。血液調和則孫脈先充滿，孫脈充滿後就注入絡脈，絡脈都充盈後就注入經脈，陰陽之氣已經充沛，隨著呼吸而運行。運行有一定的規律，周而復始有常道，與天道相合而永不停息。必須仔細診察並調整，從虛證用瀉法去除實邪，瀉太過則正氣不足，針刺過快則氣會損耗，留針過久則先後不當。從虛證用補法補足正氣，補則能有餘。血氣已經調和，形體與機能才能維持平衡。我已知曉血氣的平和與不平，卻不知癰疽是怎樣產生的，其成敗的時機、死生的期限，各有遠近差異，如何來推測呢？可以聽您說說嗎？」
原文
（以上敘血之源流跌入癰疽以起下文）岐伯曰。經脈留行不止。與天同度。與地合紀。故天宿失度。日月薄蝕。地經失紀。水道流溢。草萓不成。
（以上敘述血的源流，跌入癰疽以起下文）岐伯說：「經脈中的氣血運行不息，與天的運行合拍，與地的紀律相合。所以如果天的星宿失度，日月就會發生侵蝕；地的經脈失常，水道就會泛濫，草蘺就不能生長。」
原文
（萓蓋蓂之訛也見邪客篇萓音宜萓莮草鹿蔥也一名宜男）五穀不殖。徑路不通。民不往來。巷聚邑居。則別離異處。血氣猶然。請言其故。夫血脈營衛。周流不休。上應星宿。下應經數。寒邪客於經絡之中。則血泣。血泣則不通。不通則衛氣歸之不得復反。故癰腫寒氣化為熱。熱勝則腐肉。肉腐則為膿。膿不瀉則爛筋。筋爛則傷骨。骨傷則髓消。不當骨空。不得泄瀉。血枯空虛則筋骨肌肉不相榮。經脈敗漏熏於五臟。臟傷故死矣。
（「萓」大概是「蓂」字的錯誤，見於邪客篇。萓音「宜」。萓莮草、鹿蔥，都是同一種植物，又名宜男。）五穀不能生長，道路不通暢，人民不能往來，巷子和城邑就會分離異處。血氣的情況也是如此，請讓我說明其中的緣故。人身的血脈和營衛之氣，周流不息，在上對應星宿的運行，在下對應經脈的數目。如果寒邪侵入經絡之中，就會使血液凝滯，血液凝滯就不通暢，不通暢那麼衛氣就會集聚在這裡而不能返回，所以形成癰腫，寒氣化為熱。熱氣旺盛就會腐爛肌肉，肌肉腐爛就會變成膿液。膿液不排出就會腐爛筋膜，筋膜腐爛就會損傷骨骼，骨骼損傷就會使骨髓消減。如果不恰當地使用骨空，就不能泄瀉，血氣枯竭、骨髓空虛，就會使筋、骨、肌肉都得不到營養，經脈敗壞漏泄，侵蝕五臟，五臟受傷人就會死亡。
原文
（以上承上文敘癰疽之本末跟定血字而緯之以寒熱統冒下文）黃帝曰。願盡聞癰疽之形與忌曰名。岐伯曰。癰發於嗌中。名曰猛疽。猛疽。不治。化為膿。膿不瀉。塞咽。半日死。其化為膿者。瀉則合豕膏。冷食。三日而已。發於頸。名曰天疽。其癰大以赤黑。不急治。則熱氣下入淵腋。前傷任脈。內熏肝肺。熏肝肺。十餘日而死矣。陽留大發。消腦留項。名曰腦爍。其色不樂。項痛而如刺以針。煩心者。死不可治。發於肩及臑。名曰疵癰。其狀赤黑。急治之。此令人汗出至足。不害五臟。癰發四五日。逞焫之。發於腋下。赤堅者。名曰米疽。治之以砭石。欲細而長。疏砭之。塗以豕膏。六日已。勿裹之。其癰堅而不潰者。為馬刀俠癭。急治之。發於胸。名曰井疽。其狀如大豆。三四日起。不早治。下入腹。不治。七日死矣。發於膺。名曰甘疽。色青。其狀如穀實栝蔞。常苦寒熱。急治之。去其寒熱。十歲死。死後出膿。發於脅。名曰敗疵。敗疵者。女子之病也。灸之。其病大癰膿。治之。其中乃有生肉。大如赤小豆。銼䔖翹草根各一升。以水一斗六升煮之。竭為取三升。則強飲。厚衣坐於釜上。令汗出至足。已發於股脛。名曰股脛疽。其狀不甚變。而癰膿搏骨。不急治。三十日死矣。發於尻。名曰銳疽。其狀赤堅大。急治之。不治。三十日死矣。發於股陰。名曰赤施。不急治。六十日死。在兩股之內。不治十日而當死。發於膝。名曰疵癰。其狀大癰。（謂鋪大而壅硬也）色不變。寒熱。如堅石。勿石。石之者死。須其柔。乃石之者生。諸癰疽之發於節而相應者。（謂痛應於丙之臟腑也）不可治也。發於陽者。百日死發於陰者。三十日死。發於脛。名曰兔齧。其狀赤至骨急治之。不治。害人也。發於內踝。名曰走緩。其狀癰也。色不變。數石其輸。而止其寒熱。不死。發於足上下。名曰四淫。其狀大癰。急治之。百日死。發於足傍。名曰厲癰。其狀不大。初如小指。發急治之。去其黑者。不消。輒益。不治。百日死。發於足指。名脫癰。其狀赤黑。死不治。不赤黑。不死。不衰。急斬之。不則死矣。
（以上承接上文敘述癰疽的本末始終，以血字為綱領，以寒熱為緯線，統冒下文）黃帝說：「希望詳盡地了解癰疽的形態、忌日與名稱。」岐伯說：「癰疽發生在咽喉中的，名叫猛疽。猛疽如果不治療，化為膿液，膿液不排出，堵塞咽喉，半天就會死亡。如果是已經化為膿液的，排出膿液後就塗抹豬膏，冷食，三天就可以好了。發生在頸部的，名叫天疽。這個癰瘡很大且呈赤黑色，如果不緊急治療，熱氣就會向下侵入淵腋穴，前面傷及任脈，內部熏蒸肝臟和肺臟。熏蒸肝肺，十多天就會死亡。陽氣停滯大盛，消蝕腦髓，停留在項部，名叫腦爍。患處的顏色不潤澤，項部疼痛如針刺般，伴有心煩的，死不可治。發生在肩部和上臂的，名叫疵癰。形狀呈赤黑色，緊急治療。這種病會使人汗液從頭流到腳，不會傷害五臟。癰在發作四五日時，可以用艾灸治療。發生在腋下的，紅色堅硬的，名叫米疽。用砭石治療，砭石要選用細而長的，稀疏地砭刺，再塗抹豬膏，六天就可以好了，不要包紮。那些癰瘡堅硬而不潰爛的，是馬刀俠癭，緊急治療。發生在胸部的，名叫井疽。形狀像大豆，三四天就會增大，如果不早治，向下侵入腹部，不治，七天就會死亡。發生在胸側的，名叫甘疽。顏色青紫，形狀像穀實和瓜蔞，常苦於寒熱，緊急治療，消除寒熱，否則十年就會死亡，死後才出膿。發生在脅部的，名叫敗疵。敗疵是女子的疾病，用灸法治療。病是大癰膿，治療它，其中會長出新肉，像赤小豆那麼大。銼碎䔖翹草根各一升，用水一斗六升煮，煮到竭盡取三升，趁熱大量飲用，穿厚衣坐在鍋上，讓汗液從頭流到腳。發生在大腿和小腿的，名叫股脛疽。它的形狀變化不大，但癰膿與骨骼搏結，不緊急治療，三十天就會死亡。發生在尾骶部的，名叫銳疽。形狀紅色堅硬腫大，緊急治療，不治，三十天就會死亡。發生在大腿內側的，名叫赤施。不緊急治療，六十天就會死亡；如果兩大腿都發生的，不治十天就會死亡。發生在膝蓋的，名叫疵癰。形狀是大癰瘡，指鋪開面積大而且腫硬。顏色不變，有寒熱症狀，質地像堅石，不要用砭石刺，用砭石刺的就會死。必須等到膿瘡變軟，才能用砭石治療，這樣才能活。各類癰疽發生在關節而相互呼應的，指痛對應丙的臟腑，不可治。發生在陽分的，一百天就會死亡；發生在陰分的，三十天就會死亡。發生在小腿的，名叫兔齧。形狀紅色深入骨骼，緊急治療，不治，會危害人。發生在內踝的，名叫走緩。形狀像膿瘡，顏色不變，多次砭刺其腧穴，止住寒熱，不會死亡。發生在足背和足底的，名叫四淫。形狀是大癰瘡，緊急治療，一百天就會死亡。發生在足側的，名叫厲癰。形狀不大，初期像小指，緊急治療，消除發黑的部位，如果不消退，就會越來越嚴重，不治，一百天就會死亡。發生在足趾的，名叫脫癰。形狀呈赤黑色的，死，不治；不呈赤黑色的，不死；如果病情不減退，緊急切除，否則就會死亡。」
原文
（以上只敘形名而缺其忌當有脫文甲乙經中詳之）黃帝曰。夫子言癰疽。何以別之。岐伯曰。營衛稽留於經脈之中。則血泣而不行。不行則衛氣從之而不通。壅遏而不得行。故熱。大熱不止。熱勝則肉腐。肉腐則為膿。然不能陷。骨髓不為燋枯。五臟不為傷。故命曰。癰。黃帝曰。何謂疽。岐伯曰。熱氣湻盛。下陷肌膚筋髓枯。內連五臟血氣竭。當其癰下。筋骨良肉。皆無餘。故命曰。疽。疽者。其上之皮夭以堅。堅如牛領之皮癰者。其皮上薄以澤此其候也。
（以上只敘述形狀名稱而缺少忌日應當有脫落的文字，甲乙經中有詳細記載）黃帝說：「先生談論癰疽，如何區別它們呢？」岐伯說：「營氣和衛氣稽留在經脈之中，就會使血液凝滯而不行，不行那麼衛氣就跟隨它而不通，堵塞壓抑而不能運行，所以發熱。大熱不止，熱氣旺盛就會使肌肉腐爛，肌肉腐爛就會成為膿液，但這樣還不能內陷，骨髓不會被烤焦枯竭，五臟不會受到傷害，所以叫做癰。」黃帝說：「什麼叫做疽呢？」岐伯說：「熱氣淳厚旺盛，向下陷入肌膚筋髓，枯竭，內部連及五臟，血氣竭盡。在癰的下面，筋骨和好的肌肉，都不剩餘，所以叫做疽。疽的，它的上面的皮肉暗淡而堅硬，堅硬得像牛脖子下的皮；癰的，它的皮肉上面薄弱而有光澤。這就是它們的證候。」
原文
前後總敘。中間分敘。常法也。而詞旨修潔格律謹嚴。中間許多條目卻首尾一氣貫注。煉氣歸神豈徒才大。按疽者索而陷也。癰者壅而盛也。林屋山人以平起堅軟。辨其形以疼痛麻木。辨其情以赤白鮮黯辨其色。以陰陽寒熱辨其氣。大致與經旨不悖。而於熱氣渾盛下陷肌膚之義未備者。蓋癰疽皆起於津液之燥結。而微甚判之一寒而燥結。一熱而燥結。寒則內陷。熱則外壅。故淺深不同。經統言熱者。以其統歸於燥結也。林屋劈分寒熱者惡其混也。
前後總述，中間分述，這是常規寫法。而詞旨修飾簡潔，格律謹嚴，中間列舉許多條目，卻首尾一氣貫通，煉氣歸神，豈只是才華出眾。考察來說：疽是塌陷下去的，癰是隆起而旺盛的。林屋山人以平坦還是堅硬柔軟來辨別形狀，以疼痛還是麻木來辨別病情，以赤白還是鮮艷暗淡來辨別顏色，以陰陽寒熱來辨別氣，大致與經旨不相違背。然而在熱氣渾盛、下陷肌膚的義理上還不夠全面的原因，大概是癰疽都起於津液的燥結，只是輕重程度有區別，一個是寒而燥結，一個是熱而燥結。寒就會內陷，熱就會外壅，所以深淺不同。經文統稱為熱，是因為它們最終都歸於燥結。林屋山人劈分寒熱，是怕它們混淆。
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