九宮八風第七十七

立秋在第二位（玄委在西南方）。秋分在第七位（倉果在西方）。立冬在第六位（新洛在西北方）。夏至在第九位（上天在南方）。招搖在中央。冬至在第一位（葉蟄在北方）。立夏在第四位（陰洛在東南方）。春分在第三位（倉門在東方）。立春在第八位（天留在東北方）。

太一通常在冬至這一天，居於葉蟄宮。停留四十六日後，第二天居於天留宮。停留四十六日後，第二天居於倉門宮。停留四十六日後，第二天居於陰洛宮。停留四十五日後，第二天居於天宮。停留四十六日後，第二天居於玄委宮。停留四十六日後，第二天居於倉果宮。停留四十六日後，第二天居於新洛宮。停留四十五日後，第二天又回到葉蟄宮。這就是冬至了。太一每天遊行。從冬至那天居於葉蟄宮開始，計算所在的日子。從第一處到第九處，再返回到第一處。常常如此，永不停歇，終了又重新開始。太一轉移的日子，天必定會用風雨來回應。如果當日有風雨就是吉兆，這一年就風調雨順、百姓安寧、疾病減少。如果在太一移日之前就先下雨，就會多雨；如果在太一移日之後才下雨，就會多旱。太一在冬至這天有變化，占驗在君王。太一在春分這天有變化，占驗在宰相。太一在中宮這天有變化。

（在中宮之日沒有記載，張景岳認為是四季土旺之日，根據《六元正紀大論》王冰的注疏來考證，張景岳的說法不是沒有根據的，但以八宮之日數推算，總覺得不安。）占驗在官吏。太一在秋分這天有變化，占驗在大將。太一在夏至這天有變化，占驗在百姓。所謂有變化，是指太一居於五宮的日子，大風吹折樹木，揚起沙石。各自根據所主的方位來占驗貴賤，順著風所吹來的方向來占卜。風從它所居的方位吹來，叫做實風，主生長，養育萬物。風從相反的方向吹來，叫做虛風，是傷人的，主殺傷和危害。要謹慎地等候虛風而躲避它。所以聖人每天都避開虛邪的方法，就像躲避箭石一樣，這樣邪氣就不能傷害他了。正是這個道理，所以太一進入並立於中宮，然後朝向八方的風來占卜吉凶。風從南方吹來，叫做大弱風。它傷害人時，在內侵入心臟，在外表現於脈絡，它的氣主要表現為熱。風從西南方吹來，叫做謀風。它傷害人時，在內侵入脾臟，在外表現於肌肉，它的氣主要表現為虛弱。風從西方吹來，叫做剛風。它傷害人時，在內侵入肺臟，在外表現於皮膚，它的氣主要表現為乾燥。風從西北方吹來，叫做折風。它傷害人時，在內侵入小腸，在外表現於手太陽脈，脈氣斷絕就會熱溢，脈氣閉塞就會凝結不通，容易突然死亡。

（「絕」字只作「極」字解，是熱到極點而血液沸騰的意思。）風從北方吹來，叫做大剛風。它傷害人時，在內侵入腎臟，在外表現於骨骼與肩背的膂筋，它的氣主要表現為寒冷。風從東北方吹來，叫做凶風。它傷害人時，在內侵入大腸，在外表現於兩脅腋下、骨骼下面及肢節。風從東方吹來，叫做嬰兒風。它傷害人時，在內侵入肝臟，在外表現於筋脈，它的氣主要表現為身體潮濕。風從東南方吹來，叫做弱風。它傷害人時，在內侵入胃臟，在外表現於肌肉，它的氣主要表現為身體沉重。這八種風，都是從它虛弱的方位吹來，才能使人生病。

（揣摩這段文章的文義，似乎太一在八宮的遊行，都是先立於中宮然後才遷移。）遇到三虛相互搏擊，就會發生暴病或突然死亡。兩實一虛，就會發生淋露寒熱的病症。遭受雨濕之地的侵擾，就會發生痿證。所以聖人避開風就像躲避箭石一樣。如果遇到三虛而偏中於邪風，就會擊傷骨骼，發生偏枯之證。

（這篇的主旨就是中風病的根本，應當與《素問·風論》合起來看，而三虛的義理尤其值得深思。後世對真中、類中眾說紛紜、爭論不休，終究是明白與糊塗各佔一半的議論。四時之氣、八方之動，寒熱燥濕都叫做風，而只有燥最為厲害，就是因為三虛相互搏擊的緣故。內外的風都生於燥，靜心觀察的人應當領悟其中的道理並不遠。）

先敘述所居的宮位，其次敘述所佔的變化，接著敘述所主的病症，越來越逼近切合於人身。行文每節都有提綱和收束，每節末尾與下一節有如山嶺隔斷而雲彩相連的走勢。一氣貫通，官能停止而神氣運行，是文章極為疏朗暢達的作品。