原文
黃帝問於岐伯曰。水穀入於口。輸於腸胃。其液別為五。天寒衣薄。則為溺與氣。天熱衣厚。則為汗。悲哀氣並。則為泣中熱胃緩則為唾。邪氣內逆。則氣為之閉塞而不行。不行則為水脹。余知其然也。不知其何由生。願聞其道。岐伯曰。水穀皆入於口。其味有五。各注其海。津液各走其道。故三焦出氣。以溫肌肉。充皮膚為其津。其流而不行者。為液。天暑衣厚則腠理開。故汗出。寒留於分肉之間。聚沫。則為痛。天寒則腠理閉。氣濕不行。水下溜於膀胱。則為溺與氣。五臟六腑。心為之主。耳為之聽。目為之候。肺為之相。肝為之將。脾為之衛。腎為之主外。故五臟六腑之津液。盡上滲於目。心悲氣並。則心系急。心系急。則肺舉。肺舉則液上溢。夫心系與肺。不能常舉。乍上乍下。故咳而泣出矣。中熱則胃中消穀。消穀則蟲上下作。腸胃充郭。故胃緩。胃緩則氣逆。故唾出。五穀之津液。和合而為膏者。內滲入於骨空。補益腦髓。而下流於陰股。陰陽不和。則使液溢而下流於陰。髓液皆減而下。下過度則虛。虛故腰背痛而脛痠。陰陽氣道不通。四海塞閉。三焦不瀉。津液不化。水穀並行腸胃之中。別於迴腸。留於下焦。不得滲膀胱。則下焦脹。水溢則為水脹。此津液五別之逆順也。
白話
黃帝問岐伯說：水穀進入口中，輸送到腸胃，其液體分為五種。天氣寒冷、衣服單薄時，就化為尿與氣；天氣炎熱、衣服厚重時，就化為汗；悲傷氣結時，就化為淚；體內有熱、胃氣弛緩時，就化為唾液；邪氣內侵而逆行時，則氣機為之閉塞而不通，不通暢就會形成水脹。我已經知道這些情況，但不知道它們是從何產生的，希望能聽聽其中的道理。岐伯說：水穀都從口進入，它們的味道有五種，各自注入其相應的臟腑之海，津液也各自循行其通道。所以三焦輸布氣機，用來溫養肌肉、充實皮膚的，是為津；那些流行而不外洩的，是為液。天氣暑熱、衣服厚重，則腠理開洩，所以汗出；寒氣留滯在分肉之間，凝聚成沫，就會產生疼痛；天氣寒冷則腠理閉塞，氣機與濕氣不能運行，水液向下流注於膀胱，就化為尿與氣。五臟六腑中，心是主宰，耳負責聽覺，目負責視察，肺如同宰相，肝如同將軍，脾如同護衛，腎主管外在的肢體。所以五臟六腑的津液，都向上滲注於眼睛。心中悲傷、氣機鬱結，則心系緊張；心系緊張，則肺葉上舉；肺葉上舉，則津液向上溢出。心系與肺不能總是上舉，時而上舉時而下落，所以咳嗽而眼淚流出。體內有熱，則胃中消化水穀；消化水穀，則腸中的寄生蟲上下活動；腸胃充實脹滿，所以胃氣弛緩；胃氣弛緩，則氣機上逆，所以唾液流出。五穀所化的津液，和合而成為膏脂狀的，向內滲入骨腔中，補益腦髓，並向下流注於陰部及大腿內側。陰陽不和，則使液體過多而向下流注於陰部，髓液也都隨之減少而下流；下流過度則會虛損，虛損所以腰背疼痛、小腿酸軟。陰陽氣道不通，四海閉塞，三焦不能輸洩，津液不能正常運化，水穀並行於腸胃之中，分別進入迴腸，停留於下焦，不能滲入膀胱，則下焦脹滿；水液泛溢，就形成水脹。這就是津液五種分別的逆亂與正常的狀況。