原文
黃帝曰。余聞先師有所心藏。弗著於方。余願聞而藏之。則而行之。上以治民。下以治身。使百姓無病。上下和親德澤下流。子孫無憂。傳於後世。無有終時。可得聞乎。岐伯曰。遠乎哉問也。夫治民與自治。治彼與治此。治小與治大。治國與治家。未有逆而能治之也。夫惟順而已矣。順者。非獨陰陽脈論。氣之逆順也。百姓人民皆欲順其志也。
黃帝說：「我聽說先師有些心得是心中珍藏，沒有記載在方書上。我希望聽取並珍藏它，遵循並實行它。上可以用來治理百姓，下可以用來修養自身，使百姓沒有疾病，上下和睦親愛，恩德流傳下去，子孫沒有憂患，傳到後世，沒有終止的時候。可以讓我聽聞嗎？」岐伯說：「這個問題問得真深遠啊！治理百姓與治理自身，治理那裡與治理這裡，治理小事與治理大事，治理國家與治理家庭，沒有違逆而能治理好的。只有順應罷了。所謂順，不僅是指陰陽脈論、氣血的逆順，百姓人民也都希望順應他們的心志。」
原文
（以上提唱順字大意下乃實敘其事）黃帝曰。順之奈何。岐伯曰。入國問俗。入家問諱上堂問禮。臨病人問所便。黃帝曰。便病人奈何。岐伯曰。夫中熱消癉則便寒。寒中之屬則便熱。胃中熱則消穀。令人懸心善飢。臍以上皮熱。腸中熱則出黃如糜。臍以下皮熱。胃中寒則腹脹。腸中寒則腸鳴飧泄。胃中寒腸中熱。則脹而且泄。胃中熱腸中寒。則疾飢。小腹痛脹。（頓住是歇後語氣）黃帝曰。胃欲寒飲。腸欲熱飲。兩者相逆。便之奈何。且夫王公大人血食之君。驕恣從欲。輕人而無能禁之。禁之則逆其志。順之則加其病。便之奈何。治之何先。岐伯曰。人之情。莫不惡死而樂生。告之以其敗。語之以其善。導之以其所便。開之以其所苦。雖有無道之人。惡有不聽者乎。黃帝曰。治之奈何。岐伯曰。春夏先治其標。後治其本。秋冬先治其本。後治其標。黃帝曰。便其相逆者奈何。岐伯曰。便此者。食飲衣服。亦欲適寒溫寒無悽愴。暑無出汗。食飲者。熱無灼灼。寒無滄滄。寒溫中適故氣將持。乃不致邪僻也。（以上為前半篇論治之貴順也）黃帝曰。本臟以身形肢節䐃肉。候五臟六腑之小大焉。今夫王公大人臨朝即位之君而問焉。誰可捫循之而後答乎。岐伯曰。身形支節者。臟腑之蓋也。非面部之閱也。
（以上提出「順」字的大意，以下實際敘述其事）黃帝說：「怎樣順應呢？」岐伯說：「進入別國要詢問當地的風俗，進入別家要詢問忌諱，登上廳堂要詢問禮儀，接近病人要詢問他所適宜的。」黃帝說：「怎樣使病人適宜呢？」岐伯說：「如果體內有熱而患消癉病，就適宜用寒涼的方法；寒中之類的病，就適宜用溫熱的方法。胃中有熱，就會消化穀物，使人心中懸空、容易飢餓，肚臍以上皮膚發熱；腸中有熱，就會排出黃色如糜爛狀的糞便，肚臍以下皮膚發熱。胃中有寒，就會腹脹；腸中有寒，就會腸鳴、完穀不化的腹瀉。胃中有寒而腸中有熱，就會腹脹而且腹瀉；胃中有熱而腸中有寒，就會容易飢餓，小腹疼痛脹滿。」（此處停頓是歇後語氣）黃帝說：「胃喜愛寒飲，腸喜愛熱飲，兩者相矛盾，怎樣順應呢？況且王公大人這些吃肉食的君主，驕縱任性，輕視別人而沒有人能禁止他們。禁止他們就會違逆他們的心志，順從他們又會加重他們的病情。怎樣順應呢？治療應從何先？」岐伯說：「人的常情，沒有不厭惡死亡而喜歡生存的。告訴他疾病的危害，說明他怎樣做會好轉，引導他去做適宜的事情，開導他解除痛苦。即使是無道之人，又怎麼會不聽從呢？」黃帝說：「怎樣治療呢？」岐伯說：「春夏先治標病，後治本病；秋冬先治本病，後治標病。」黃帝說：「對於那些喜好與病情相矛盾的人，怎樣順應呢？」岐伯說：「對於這種情況，飲食衣服也要適應寒溫。寒冷時不要使身體淒涼，暑熱時不要出汗。飲食方面，熱不要燙口，寒不要冰涼。寒溫適中，所以正氣才能保持，就不會導致邪氣入侵了。」（以上為前半篇，論治療貴在順應）黃帝說：「本臟篇用身形、肢節、肌肉來候測五臟六腑的大小。現在有王公大人、臨朝即位的君主詢問，誰能觸摸按壓之後再回答呢？」岐伯說：「身形支節是臟腑的覆蓋，並不是從面部觀察就可以得知的。」
原文
（謂尚有面部之閱無待捫循者也筆妙）黃帝曰。五臟之氣。閱於面者。余已知之矣。以肢節知。而閱之奈何。
（是說還有面部的觀察，不需要觸摸按壓，筆法巧妙）黃帝說：「五臟之氣反映在面部，我已經知道了。通過肢節來了解並觀察，是怎樣的呢？」
原文
（言以肢節知五臟六腑而亦有閱於面也其法奈何）岐伯曰。五臟六腑者。肺為之蓋。巨肩陷咽。候見其外。黃帝曰。善。岐伯曰。五臟六腑。心為之主。缺盆為之道。䯏骨有餘。以候𩩲𩨗。黃帝曰。善。岐伯曰。肝者。主為將。使之候外。欲知堅固。視目小大。黃帝曰。善。岐伯曰。脾者。主為衛。使之迎糧。視唇舌好惡。以知吉凶。黃帝曰。善。岐伯曰。腎者。主為外。使之遠聽。視耳好惡。以知其性。黃帝曰。善。願聞六腑之候。岐伯曰。六腑者。胃為之海。廣骸大頸張胸。五穀乃容。鼻隧以長。以候大腸。唇厚人中長。以候小腸。目下果大。其膽乃橫。鼻孔在外。膀胱漏泄。鼻柱中央起。三焦乃約。此所以候六腑者也。上下三等臟安且良矣。
（說的是通過肢節了解五臟六腑，而且也有面部的觀察，其方法是怎樣的）岐伯說：「五臟六腑中，肺是華蓋。從巨大的肩膀、凹陷的咽喉，可以觀察它的外部情況。」黃帝說：「好。」岐伯說：「五臟六腑中，心是君主。缺盆是心臟的通道。肩胛骨有餘，可以用來觀察胸骨。」黃帝說：「好。」岐伯說：「肝是將軍，負責禦敵，讓它觀察外部。想要知道肝是否堅固，就看眼睛的大小。」黃帝說：「好。」岐伯說：「脾是衛士，負責迎接糧食。觀察唇舌的好壞，來知道吉凶。」黃帝說：「好。」岐伯說：「腎是外使，負責遠聽。觀察耳朵的好壞，來知道它的性質。」黃帝說：「好。希望聽聽六腑的徵候。」岐伯說：「六腑中，胃是水穀之海。骨骼寬大、頸部粗壯、胸部張開，五穀才能容納。鼻道長，用來觀察大腸。嘴唇厚、人中長，用來觀察小腸。下眼瞼大，膽就橫向發展。鼻孔向外，膀胱容易漏泄。鼻柱中央隆起，三焦就約束。這就是用來觀察六腑的方法。上中下三等，臟腑安好而且良好。」
原文
前論治病之貴順。後論臟腑之外閱。兩截各不相顧。篇法無可言者。惟用筆堅厚朴直之中自饒溫潤委婉之致。令人讀之不厭。
前面論述治病貴在順應，後面論述臟腑的外部觀察。兩段各自獨立，不相關聯。篇章結構無可稱道，只是用筆在堅厚朴直之中自然富有溫潤委婉的韻致，令人讀之不厭。
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