原文
黃帝曰。余受九針於夫子。而私覽於諸方。或有導引行氣喬（喬即蹺字）摩灸熨刺𤋲飲藥之一者。（諸方之書各明其一法也）可獨守耶。將盡行之乎。岐伯曰。諸方者。眾人之方也。非一人之所盡行也。黃帝曰。此乃所謂守一勿失萬物畢者也。今余已聞陰陽之要。虛實之理。傾移之過。可治之屬。願聞病之變化。淫傳絕敗。而不可治者。可得聞乎。岐伯曰。要乎哉問道。昭乎其如日醒。窘乎其如夜瞑。能被而服之。神與俱成。畢將服之。神自得之。生神之理。可著於竹帛。不可傳於子孫。黃帝曰。何謂日醒。岐伯曰。明於陰陽。如惑之解。如醉之醒。黃帝曰。何謂夜瞑。岐伯曰。喑乎其無聲。漠乎其無形。是故折毛髮。理正氣。橫傾淫邪泮衍血脈傳溜大氣入臟。腹痛下淫可以致死不可以致生。黃帝曰。大氣入臟奈何。岐伯曰。病先發於心。一日而之肺。三日而之肝。五日而之脾。三日不已死。冬夜半。夏日中。病先發於肺。三日而之肝。一日而之脾。五日而之胃。十日不已。死。冬日入。夏日出。病先發於肝。三日而之脾。五日而之胃。三日而之腎。三日不已。死。冬日入。夏早食。病先發於脾。一日而之胃。二日而之腎。三日而之膂膀胱。十日不已。死。冬人定。夏晏食。病先發於胃。五日而之腎。三日而之膂膀胱。五日而上之心。二日不已。死。冬夜半。夏日昳。病先發於腎。三日而之膂膀胱。三日而上之心。三日而之小腸。三日不已。死。冬大晨。夏晏晡。病先發於膀胱。五日而之腎。一日而之小腸。一日而之心。二日不已。死。冬雞鳴。夏下晡。諸病以次相傳如是者。皆有死期。不可刺也。間一臟及二三四臟者。乃可刺。布局運筆。緩急得宜。操縱有力。
白話
黃帝說：我從您那裡接受了九針的學問，又私下看了各種方書，其中有導引、行氣、蹺摩、灸、熨、刺、焫、飲藥等方法之一（各家方書各自闡明其中一種方法）。這些方法可以只專守一種呢？還是要全部施行呢？岐伯說：各種方書中的方法，是眾人的方法，不是一個人能夠全部施行的。黃帝說：這就是所謂「守一勿失，萬物畢者也」。現在我已經聽聞陰陽的要領、虛實的道理、偏傾移動的過失、可以治療的類別，希望聽聞疾病的變化、邪氣浸淫傳變導致臟氣絕敗而不可治療的情況，可以聽聞嗎？岐伯說：您問的這個道理很重要啊！明白時就像白天醒著一樣清楚，困惑時就像黑夜閉著眼睛一樣昏暗。能夠領受並運用它，精神就會與之一起成就；完全能運用它，精神自然會有所得。產生精神的道理，可以記載在竹帛上，但不能隨便傳給子孫。黃帝說：什麼叫「日醒」？岐伯說：明白陰陽的道理，就像迷惑得到解釋，像醉酒後醒來。黃帝說：什麼叫「夜瞑」？岐伯說：暗啞而沒有聲音，模糊而沒有形狀。因此，折損毛髮，調理正氣，若邪氣橫逆偏傾、浸淫散漫於血脈，傳流溜注，大氣侵入臟腑，就會出現腹痛、下流浸淫的症狀，可以導致死亡，不能使人存活。黃帝說：大氣侵入臟腑會怎麼樣？岐伯說：疾病先從心臟發生，一天後傳到肺，三天後傳到肝，五天後傳到脾，三天不癒就會死亡，冬季死於半夜，夏季死於中午。疾病先從肺發生，三天後傳到肝，一天後傳到脾，五天後傳到胃，十天不癒就會死亡，冬季死於日落時，夏季死於日出時。疾病先從肝發生，三天後傳到脾，五天後傳到胃，三天後傳到腎，三天不癒就會死亡，冬季死於日落時，夏季死於吃早飯時。疾病先從脾發生，一天後傳到胃，兩天後傳到腎，三天後傳到脊背和膀胱，十天不癒就會死亡，冬季死於人定時，夏季死於晚飯時。疾病先從胃發生，五天後傳到腎，三天後傳到脊背和膀胱，五天後向上傳到心，兩天不癒就會死亡，冬季死於半夜，夏季死於午後。疾病先從腎發生，三天後傳到脊背和膀胱，三天後向上傳到心，三天後傳到小腸，三天不癒就會死亡，冬季死於天大亮時，夏季死於傍晚。疾病先從膀胱發生，五天後傳到腎，一天後傳到小腸，一天後傳到心，兩天不癒就會死亡，冬季死於雞鳴時，夏季死於午後。各種疾病按照這樣的次序相互傳變的，都有一定的死亡時間，不可用針刺治療。如果間隔一個臟器，以及間隔二、三、四個臟器的，才可以針刺。布局運筆，緩急得宜，操縱有力。