原文
黃帝曰。余聞先師有所心藏。弗著於方。余願聞而藏之。則而行之。上以治民。下以治身。使百姓無病。上下和親德澤下流。子孫無憂。傳於後世。無有終時。可得聞乎。岐伯曰。遠乎哉問也。夫治民與自治。治彼與治此。治小與治大。治國與治家。未有逆而能治之也。夫惟順而已矣。順者。非獨陰陽脈論。氣之逆順也。百姓人民皆欲順其志也。
黃帝說：我聽說先師有所心傳，沒有記載在方書上。我希望聽聞後收藏起來，遵循並實行它。上可以治理民眾，下可以修身養性，使百姓沒有疾病，上下和睦相親，恩德向下流傳，子孫後代沒有憂慮，傳到後世，沒有終止的時候。可以聽聞嗎？岐伯說：這問題問得深遠啊！治理民眾與自我治理，治理彼方與治理此方，治理小事與治理大事，治理國家與治理家庭，沒有違逆而能治理好的。只有順應罷了。所謂順，不僅僅是陰陽脈論、氣機的逆順，百姓人民也都想要順應他們的志意啊。
原文
（以上提唱順字大意下乃實敘其事）黃帝曰。順之奈何。岐伯曰。入國問俗。入家問諱上堂問禮。臨病人問所便。黃帝曰。便病人奈何。岐伯曰。夫中熱消癉則便寒。寒中之屬則便熱。胃中熱則消穀。令人懸心善飢。臍以上皮熱。腸中熱則出黃如糜。臍以下皮熱。胃中寒則腹脹。腸中寒則腸鳴飧泄。胃中寒腸中熱。則脹而且泄。胃中熱腸中寒。則疾飢。小腹痛脹。（頓住是歇後語氣）黃帝曰。胃欲寒飲。腸欲熱飲。兩者相逆。便之奈何。且夫王公大人血食之君。驕恣從欲。輕人而無能禁之。禁之則逆其志。順之則加其病。便之奈何。治之何先。岐伯曰。人之情。莫不惡死而樂生。告之以其敗。語之以其善。導之以其所便。開之以其所苦。雖有無道之人。惡有不聽者乎。黃帝曰。治之奈何。岐伯曰。春夏先治其標。後治其本。秋冬先治其本。後治其標。黃帝曰。便其相逆者奈何。岐伯曰。便此者。食飲衣服。亦欲適寒溫寒無悽愴。暑無出汗。食飲者。熱無灼灼。寒無滄滄。寒溫中適故氣將持。乃不致邪僻也。（以上為前半篇論治之貴順也）黃帝曰。本臟以身形肢節䐃肉。候五臟六腑之小大焉。今夫王公大人臨朝即位之君而問焉。誰可捫循之而後答乎。岐伯曰。身形支節者。臟腑之蓋也。非面部之閱也。
（以上提出「順」字的大意，下面才實際敘述這件事）黃帝說：要如何順應呢？岐伯說：進入一個國家要詢問當地的風俗，進入一個家庭要詢問忌諱，登上廳堂要詢問禮儀，臨近病人要詢問他覺得怎樣才舒適。黃帝說：要讓病人舒適該怎麼辦？岐伯說：如果體內有熱而患消癉病，就適宜用寒涼之法；屬於寒中的病症，就適宜用溫熱之法。胃中熱則消化穀物，使人心中懸空、容易飢餓，肚臍以上的皮膚發熱；腸中熱則排泄黃色如稀粥的糞便，肚臍以下的皮膚發熱。胃中寒則腹脹，腸中寒則腸鳴、完穀不化的泄瀉。胃中寒腸中熱，則腹脹而且泄瀉；胃中熱腸中寒，則容易飢餓，小腹疼痛脹滿。（停頓是歇後語的語氣）黃帝說：胃喜歡寒飲，腸喜歡熱飲，兩者相反，要如何順應呢？況且王公大人、靠血食養生的君主，驕傲放縱、隨心所欲，輕視他人而沒有人能禁止他們。禁止他們就會違逆他們的心志，順從他們就會加重他們的病情。要如何順應他們？治療應從何處開始？岐伯說：人的常情，沒有不厭惡死亡而喜愛生存的。告訴他們疾病的危害，告訴他們治療的好處，引導他們用適宜的方法，開導他們解除痛苦。即使是無道之人，哪裡有不聽從的呢？黃帝說：要如何治療呢？岐伯說：春夏先治標病，後治本病；秋冬先治本病，後治標病。黃帝說：對於那些心意與病情相違背的人，要如何順應呢？岐伯說：順應這種情況，對於飲食衣服，也要使其適應寒溫。寒冷時不要使病人感到淒愴，暑熱時不要使病人出汗。飲食方面，熱的不要滾燙，冷的不要冰涼。寒溫適中，所以正氣才能持守，就不會導致邪氣侵入。（以上是前半篇論述治療貴在順應）黃帝說：本臟依據身形、肢節、肌肉來候測五臟六腑的大小。現在王公大人、臨朝即位的君主詢問這些，誰能捫摸按循之後再回答呢？岐伯說：身形肢節是臟腑的蓋子，而不是從面部來觀察的。
原文
（謂尚有面部之閱無待捫循者也筆妙）黃帝曰。五臟之氣。閱於面者。余已知之矣。以肢節知。而閱之奈何。
（這是說還有從面部觀察的方法，不需要捫摸按循，筆法精妙）黃帝說：五臟之氣表現在面部的部分，我已經知道了。但從肢節來了解，並從面部觀察，又該如何呢？
原文
（言以肢節知五臟六腑而亦有閱於面也其法奈何）岐伯曰。五臟六腑者。肺為之蓋。巨肩陷咽。候見其外。黃帝曰。善。岐伯曰。五臟六腑。心為之主。缺盆為之道。䯏骨有餘。以候𩩲𩨗。黃帝曰。善。岐伯曰。肝者。主為將。使之候外。欲知堅固。視目小大。黃帝曰。善。岐伯曰。脾者。主為衛。使之迎糧。視唇舌好惡。以知吉凶。黃帝曰。善。岐伯曰。腎者。主為外。使之遠聽。視耳好惡。以知其性。黃帝曰。善。願聞六腑之候。岐伯曰。六腑者。胃為之海。廣骸大頸張胸。五穀乃容。鼻隧以長。以候大腸。唇厚人中長。以候小腸。目下果大。其膽乃橫。鼻孔在外。膀胱漏泄。鼻柱中央起。三焦乃約。此所以候六腑者也。上下三等臟安且良矣。
（這是說從肢節了解五臟六腑，同時也有從面部觀察的方法，具體如何呢）岐伯說：五臟六腑中，肺是華蓋。透過寬大的肩膀和凹陷的咽喉，可以從外部觀察。黃帝說：好。岐伯說：五臟六腑中，心是主宰。缺盆是通道。如果䯄骨高起有餘，可以用來觀察𩩲𩨗。黃帝說：好。岐伯說：肝臟，主要擔任將軍的職責，讓它觀察外部。要了解肝的堅固程度，看眼睛的大小。黃帝說：好。岐伯說：脾臟，主要擔任保衛，讓它迎受糧食。觀察嘴唇和舌頭的喜好，來了解吉凶。黃帝說：好。岐伯說：腎臟，主要擔任外部事務，讓它聽遠方的聲音。觀察耳朵的好壞，來了解它的特性。黃帝說：好。我希望聽聽六腑的征候。岐伯說：六腑中，胃是水穀之海。如果顴骨寬大、頸部粗大、胸部開張，就能容納五穀。鼻道長，用來觀察大腸。嘴唇厚、人中長，用來觀察小腸。下眼瞼大，膽就會橫。鼻孔向外，膀胱會漏泄。鼻柱中央隆起，三焦就會約束。這就是用來觀察六腑的方法。上中下三部分均勻，臟腑就安定而且良好。
原文
前論治病之貴順。後論臟腑之外閱。兩截各不相顧。篇法無可言者。惟用筆堅厚朴直之中自饒溫潤委婉之致。令人讀之不厭。
前面論述治病貴在順應，後面論述臟腑的外部觀察。兩部分各自獨立不相關聯，篇法沒有什麼可說的。只是用筆堅實厚重、樸實直率之中，自然富有溫潤委婉的韻致，令人讀之不厭。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。