原文
聲音之道微妙難通。故聞而知之謂之神。肝木在音為角在聲為呼。在變動為握心火在音為徵。在聲為笑。在變動為憂。脾土在音為宮。在聲為歌。在變動為噦肺金。在音為商。在聲為哭。在變動為咳。腎水在音為羽。在聲為呻。在變動為慄。
白話
聲音的道理微妙難通，所以聽到聲音就能知道病情稱為神。肝屬木，在五音為角，在聲為呼，在變動為握。心屬火，在五音為徵，在聲為笑，在變動為憂。脾屬土，在五音為宮，在聲為歌，在變動為噦。肺屬金，在五音為商，在聲為哭，在變動為咳。腎屬水，在五音為羽，在聲為呻，在變動為慄。
聞聲別證
聞聲別證
聞聲別證7 句
原文
已詳上卷五臟所屬條。人能本宮角徵羽五音。呼笑歌哭呻五聲。以參求五氣之邪。則思過半矣。西人審病。至於察尿之味。亦云苦矣。只因於聲音氣色。未能辨析。是以出此下策。
白話
已在上一卷五臟所屬條文中詳細說明。人若能根據宮商角徵羽五音，呼笑歌哭呻五聲，來探究五氣的病邪，就差不多了。西醫診病，至於觀察尿液的氣味，也可說是煞費苦心了。只是因為對聲音氣色未能辨別分析，所以才用這種下策。
原文
中盛臟滿氣勝傷恐者。聲如從室中言。是中氣之濕也。言而微。終日乃復言者。此奪氣也。言語善惡不避親疏者。此神明之亂也。經意甚明。蓋即聞聲而知其神與氣焉。
白話
如果脾胃邪氣盛滿、臟氣過勝、傷於恐懼的，說話聲音好像在房間裡說話一樣含混不清，這是中焦脾胃有濕的緣故。說話聲音微弱，過了很長時間才又說話的，這是正氣被劫奪了。說話時好壞不分、不避開親疏的，這是神明錯亂了。經文的意思很明白，就是通過聽聲音來診察其中的神與氣。
原文
病人語聲寂寂然。喜驚呼者。骨節間病語聲喑喑然不徹者。心膈間病。語聲啾啾然。細而長者。頭中病。
白話
病人說話聲音寂靜無聲，卻喜歡驚叫呼喊的，是骨骼關節方面的病。說話聲音低沉晦暗、不通暢的，是心胸膈膜方面的病。說話聲音細小碎弱，但又細而長的，是頭部方面的病。
原文
此數語系金匱文。寂寂然。不欲語屬三陰經。喜驚呼。則又屬厥陰肝經。病入三陰。厥陰主筋骨間。知其病在下。焦。聲出不徹。聲不揚也。胸中大氣不轉出入艱滯。知其病在中焦胸膈間。
白話
這幾句話出自《金匱要略》。寂寂然、不想說話，屬於三陰經的病。喜歡驚叫呼喊，則又屬於厥陰肝經的病。病邪深入三陰經，厥陰經主管筋骨之間，所以知道病在下焦。聲音出不透徹，是指聲音不昂揚。胸中大氣不能運轉，出入艱難阻滯，所以知道病在中焦胸膈之間。
原文
啾啾然。細而長聲自下焦陰分。緣足太陽。而上達於顛頂。故知其病在頭中。
白話
啾啾然的聲音，細而長，是從下焦陰分發出來的。沿著足太陽膀胱經，上行直達頭頂，所以知道病在頭中。
原文
按聲氣根於腎中。上於胸膈。出於肺管。達於鼻轉於舌。辨於唇。或氣虛而音微或機停而語蹇。或膈間有滯而氣礙。或鼻間有違而音乖。散見各書。細心人當自領取。非筆楮所能盡也。
白話
聲音的根本在於腎中，上升至胸膈，從肺管發出，到達鼻子，傳至舌頭，分辨於嘴唇。有的是氣虛而聲音微弱，有的是氣機停滯而語言障礙，有的是膈間有阻滯而氣息不暢，有的是鼻子有障礙而聲音失調。這些散見於各書當中，細心的人應當自己領會，不是筆墨所能寫盡的。
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