臟腑通治

心與膽相互通連。心有病而心悸怔忡，應以溫膽為主。膽有病而戰慄、癲狂，應以補心為主。

舊注說君火與相火二火一氣相通，來解釋這個「通」字。但這個解釋與以下各條的「通」字不相符合。

所謂「通」必定有相通的道路。唐宋之後的人只是凭空說理，不按實際形跡。西醫雖然詳細說明形態而略於氣機，然而像這樣的道路，若不借重西醫的學說，就不能說明。西醫說：人的臟腑全部有連網相互連接，其連網中全部有微絲管通行血和氣。根據此說，就可知道心與膽相通，其道路也在膜網之中。膽附著於肝，肝的繫帶連接著，循脊柱而上，與肺系相連並及於心，膽與心相通的路就在這個繫帶之中。所以心病怔忡應當溫膽，膽病戰慄癲狂應當補心，並非空論。另外「溫」字與「補」字是有區別的。經書說：「溫之以氣，補之以味」。《內經》說「以苦補心」，是瀉心火，也就是補心，以滋益其陰。溫之以氣，是溫益其陽。

肝與大腸相互通連。肝病適宜疏通大腸，大腸病適宜以平肝經為主。

肝內的膈膜之下，走血室前面連接膀胱、後面連接大腸。厥陰肝脈又外繞肛門而行。大腸傳導糟粕，全靠肝疏泄的力量。從理論上說，是金與木的交合；從形質上說，則是血能潤腸，腸能導滯的緣故。所以肝病適宜疏通大腸，以運行肝的鬱結。大腸病如痢症、腸風秘結、便毒等症，都適宜平肝、和血、潤腸，以幫助肝的疏泄功能。

脾與小腸相互通連。脾病適宜瀉小腸火，小腸病適宜以潤脾為主。

西醫圖繪脾位居於連網之上，小腸通體都與連網相附著，連網中均有微絲管相通。根據此說，則《內經》所說的道路就很明顯了。西醫不知道《內經》，妄自詆毀軒轅、岐伯，說他們未見臟腑。這不值得奇怪；只奇怪中國人趨附洋學，拋棄古聖的書籍而不深加考究，豈不是荒謬嗎？脾病多是小腸之火，蒸助濕氣，發生腫脹、作瀉、腹部脹滿、小便渾濁，所以應當瀉小腸。至於小腸之所以能化物而不滯，全靠脾的濕氣來濡潤它，這就是西醫所說的甜肉汁入腸化物。所以小腸病痢疾及秘結、闌門不開、膈食等症，都適宜潤脾。

肺與膀胱相互通連。肺病適宜清利膀胱之水，膀胱病適宜以清肺氣為主。

肺主管通調水道，下輸膀胱，其路道全在三焦膜中。上一卷已經詳細說明。所以肺與膀胱雖然相隔很遠，卻實際相通。肺病則水停聚而為痰飲，所以適宜清利膀胱來瀉之。膀胱病，多是由於肺的上源不得疏通，所以適宜以清肺氣為主。

腎與三焦相互通連。腎病適宜調和三焦，三焦病適宜以補腎為主。

三焦的原氣，就是發於腎系。所以腎與三焦相通。三焦替腎行水化氣，所以腎病適宜調和三焦。比如腎氣丸用茯苓、澤瀉以通利三焦之水，用黃耆以充實三焦之氣，就是這個道理。三焦病不能行水，就適宜滋腎陰；不能化氣，就適宜補腎陽。近世醫生不知道三焦是什麼東西，西醫叫做連網，不叫做三焦，而且又不知道腎系是三焦的根，哪裡能懂得人的氣化呢？

這條完全可以考據臟腑的路道。西醫形跡之學，還達不到如此精微的程度。而今人不研究，反而被西人所笑，真令人發歎。