原文
五臟各有氣化。即各有性情。有性情即有好惡。知其所惡即知治之之法。心惡熱。
白話
五臟各自有不同的氣化活動，也就各自有不同的性情。有了性情就會有所偏好與厭惡。了解到其所厭惡的，就能知道治療的方法。心臟厭惡熱。
五臟所惡
五臟所惡
五臟所惡8 句
原文
世傳五臟辨法。謂肝熱筋灼。驚癇瘈瘲。肺熱咳嗽。氣上口渴。脾熱肉消。便秘潮熱。腎熱骨蒸。精枯髓竭。又上焦熱。則心煩口渴頭咽目痛。中焦熱則飲食減少。腫脹痢瘧。下焦熱則小便不利。大便失調。熱之見證雖不一。而總之歸於心經。蓋心為火臟。凡是火熱。皆心所司。心化血以養火則火不亢而熱除。若火太亢。則心血受傷。故心惡熱。凡治熱證。無不用苦藥。所以治心之火也。西醫見熱病即。以水置胸前。此熱輕者可以立刻徹去若熱重者。外被冰阻。則熱反內攻。為熱毒伏心而死。現在香港疫證。為西醫十治十死。皆此之故也。所以港人逃避。然則西醫。亦當知變計矣。肺惡寒。
白話
世傳五臟辨證之法，說肝熱則筋脈灼熱，驚癇抽搐；肺熱則咳嗽，氣逆口渴；脾熱則肌肉消瘦，便秘潮熱；腎熱則骨蒸內熱，精枯髓竭。又上焦有熱，則心煩口渴、頭痛咽痛、目痛；中焦有熱，則飲食減少、腫脹、痢疾、瘧疾；下焦有熱，則小便不利、大便失調。熱的證候表現雖然各不相同，但總歸屬於心經。因為心是火臟，凡是火熱之證，都由心所掌管。心化生血液以養火，則火不亢盛而熱除；如果火太過亢盛，就會使心血受傷，所以心厭惡熱。凡是治療熱證，無不運用苦寒之藥，這是用來清瀉心火的緣故。西醫見發熱病就以冰塊置於胸前，發熱輕微的可以立刻散去；若發熱嚴重的，外被冰阻，則熱反而向內攻襲，成為熱毒蘊伏於心而死。現在香港的疫證，西醫治療十例十死，都是這個緣故。所以香港人都逃避西醫。既然如此，西醫也應當知道變通之計了。肺厭惡寒。
原文
肺氣如天居至高布陽氣。故在外則皮毛畏寒。恐傷其衛外之陽。在內則胸膈惡寒。恐傷其布護之氣。寒傷皮毛。發熱咳嗽寒傷胸膈。停飲痹痛。肝惡風。
白話
肺氣如同天，居於至高之處布散陽氣，所以在體表則皮毛畏懼寒冷，擔心損傷其衛外的陽氣；在體內則胸膈厭惡寒冷，擔心損傷其布散防護之氣。寒邪傷及皮毛，則發熱咳嗽；寒邪傷及胸膈，則停飲痹痛。肝臟厭惡風。
原文
肝木主風。而即惡風。蓋血得和。氣則流暢血得邪氣則消。
白話
肝木主風，而肝本身就厭惡風。因為血液平和，氣就能流暢；血液受到邪氣就會消散。
原文
灼凝結老人中風小兒驚風一切風濕麻木瘙癢痙癇。蓋無一不當治肝。即無一不當養血。誠以風乃陰中之陽。血中之氣。故惟風能鼓盪其血。亦惟血能調養其風。脾惡濕。
白話
灼熱凝結。老人中風、小兒驚風、一切風濕麻木、瘙癢痙癇，沒有一種應當不治肝，也就是沒有一種不應當養血。實在是因為風是陰中的陽，是血中之氣，所以只有風能鼓蕩血液，也只有血能調養風氣。脾臟厭惡濕。
原文
飧泄洞泄痞滿腫脹水飲等。證皆是濕氣有餘。脾土不能克化。五行惟土能制水。土勝則水受制。水勝則土無權。故脾能治濕而反惡濕。脾居油膜之上。膜屬三焦行水之道。油屬脾。水遇油。則滑利不留。此即脾所以制水也。若水太多。則油反受其浸漬。當分寒濕熱濕以燥利之。腎惡燥。
白話
飧泄、洞泄、痞滿、腫脹、水飲等證，都是濕氣有餘、脾土不能剋制化解的緣故。五行中只有土能制約水，土強則水受制約，水強則土無權。所以脾能治濕反而又厭惡濕。脾居於油膜之上，膜隸屬三焦，是行水的通道，油屬於脾。水遇到油，就滑利不留，這就是脾之所以能制約水的緣故。如果水太多，油反而會受到浸漬，應當區分寒濕與熱濕來燥化利水。腎臟厭惡燥。
原文
腎主藏精下通水道。上發津液。總系陰精之所運化者也。燥則傷其陰精。骨髓枯津液少。水道乾澀。必用滋潤之品庶。幾腎水得養。
白話
腎主藏精，向下通調水道，向上布散津液，總之是陰精運化的所在。燥就會損傷陰精，骨髓枯竭、津液減少，水道乾澀，必須用滋潤的藥物，或許腎水才能得到滋养。
原文
以上二條。經文最簡略。然包括之病甚多。但能觸類引伸。便可通一畢萬。
白話
以上兩條，經文最為簡略，但包括的病症很多，只要能觸類旁通、靈活延伸，便可以通曉一切。
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