經氣主治

六經六氣，各有其從屬和主導的不同，必須明白這一點，然後才能知道氣化的道理。像西洋醫學，既然不知道這個道理，那也就不必與他們辯論了。

少陽、太陰從本，少陰、太陽從本從標，陽明、厥陰不從標本，而從中氣。

這是在說六經的氣化，有時以臟腑本氣的陰陽為主，有時以經脈標氣的陰陽為主，有時以中見之氣的氣化為主，各有不同的性情。陳修園《傷寒論注》引張景岳的論述說：少陽、太陰從本的緣故，是因為少陽的本氣是火而標氣是陽，太陰的本氣是濕而標氣是陰，標本同氣，所以應當從本。然而少陽、太陰也有中氣，卻不從中，是因為少陽的中氣是厥陰風木，木火同氣，木從火化；太陰的中氣是陽明燥金，土金相生，燥從濕化，所以不從中。少陰、太陽從本也從標，是因為少陰的本氣是熱而標氣是陰，太陽的本氣是寒而標氣是陽，標本異氣，所以或從本或從標，而主治必須審慎。然而少陰、太陽也有中氣，卻不從中，是因為少陰的中氣是太陽寒水，太陽的中氣是少陰君火。

同於本則異於標，同於標則異於本，所以都不從中氣。至於陽明、厥陰，不從標本而從中氣，是因為陽明的中氣是太陰濕土，也是燥從濕化；厥陰的中氣是少陽相火，也是木從火化。所以陽明、厥陰不從標本而從中氣。總之，五行之氣，以木遇火，則從火化；以金遇土，則從濕化。都不離水流濕、火就燥，同氣相求的道理。這個注釋非常明白，知道這些，然後才能知道邪正的盛衰、表裡的傳變。

太陽經主開，陽明經主闔，少陽經主樞；太陰經主開，厥陰經主闔，少陰經主樞。

太陽為開的過失，陽明胃經主管接納水穀，化生精微汁液，布散到五臟六腑，化生糟粕，傳入大腸小腸。其氣化主要向內運行、向下傳導，所以陽明主闔。凡是嘔吐呃逆、自汗等症狀，都是陽明不能主闔的過失。少陽三焦，內主膈膜，外主腠理，內外出入的氣都從腠理往來，所以有邪氣在腠理，就會有寒熱往來、太陽之氣不能外達等證。上下往來之氣，都從膈膜行走，所以有結胸、陷胸，邪氣要進入胃則嘔吐，甚至嘔吐不止等證。這些都是少陽不能正常發揮轉樞作用的過失。太陰為開，是因為手太陰肺主布散，足太陰脾主運行。凡是血脈的周流、津液的布達，都由太陰主管，所以說太陰為開。厥陰為闔，是因為足厥陰肝經主管藏下焦的陰氣，使血脈潛藏而精不外泄；手厥陰心包絡主管藏上焦的陰氣，使陰血收斂而火不妄動，所以說厥陰為闔。少陰為樞，是因為手少陰心經內合心包絡，下生脾土，所以能成為二經的轉樞；足少陰腎經上濟肺金，下生肝木，也能成為二經的轉樞。這幾點，是審證施治的關鍵，不可不詳細研究。

《內經》這幾條，論述人身氣化最為精妙。中國注釋傷寒的人，還有人知道。西洋醫學，從來沒有人論述。所以他們論形體雖然精細，但論治療反而粗糙。張隱菴、陳修園注釋《傷寒論》，完全根據這些理論。讀者要仔細研究。