原文
天有金木水火土之五行。以運行不息。名曰五運。人秉之而生五臟。所以應五運也。義詳卷首。茲不再贊。天有風寒濕燥火熱之六氣。以充塞萬物。人秉之而有六經。臟腑各有一經。合為六經。所以應天六氣也。名太陽者。因天有此太陽之氣。名太陰者。因天有此太陰之氣。六經之名。皆本於天非由人強名之也。必知經氣之所主。而後病情可識矣。此等氣化。乃生人所以然之理。見病之原委。皆盡於此。西醫全不能知。其治病多誤。
天有金木水火土五行，因為它們運行不息，所以稱為五運。人稟承五行而生成五臟，用來對應五運。義理在卷首已經詳述，此處不再重複。天有風寒濕燥火熱六氣，用來充滿充斥於萬物之間。人稟承六氣而形成六經，臟腑各有一條經脈，合起來稱為六經，用來對應天的六氣。之所以稱為太陽，是因為天有這種太陽之氣。之所以稱為太陰，是因為天有這種太陰之氣。六經的名稱都本於天，不是由人強行命名的。必須知道經脈之氣所主的事物，而後才能辨識病情。這種氣化，是人生成的根本道理，見病的原委，全都盡在於此。西醫完全不能知道這些道理，他們治病多有錯誤。
原文
少陽之上。火氣治之。中見厥陰。陽明之上。燥氣治之。中見太陰。太陽之上。寒氣治之。中見少陰。厥陰之上。風氣治之。中見少陽。少陰之上。熱氣治之。中見太陽。太陰之上。濕氣治之。中見陽明。所謂本也。本之下。中之見也。中見之下。氣之標也。本標不同。氣應異象。
少陽之上，火氣主治，其中絡屬的是厥陰。陽明之上，燥氣主治，其中絡屬的是太陰。太陽之上，寒氣主治，其中絡屬的是少陰。厥陰之上，風氣主治，其中絡屬的是少陽。少陰之上，熱氣主治，其中絡屬的是太陽。太陰之上，濕氣主治，其中絡屬的是陽明。所謂「本」，是指六經之上主治的氣，就是它的本氣。本氣之下，是絡屬的臟腑，稱為「中之見」。中見之下，是經脈循行於體表的末端，稱為「氣之標」。標本各有不同，氣化所應現的病象也就各異了。
原文
天有六氣。人秉之而有六經。六經出於臟腑。臟腑各有一經脈。遊行出入。以布其化而經脈中所。絡之處。名為中見也。足少陽膽經。由膽走足。中絡厥陰肝臟。手少陽三焦經。由三焦走手。中絡厥陰包絡。故少陽經中見厥陰。手少陽三焦。足少陽膽。同司相火。是相火者。少陽之本氣也。故曰少陽之上火氣治之。謂二經之臟腑。以火為主是本氣也。中見厥陰。是其中有風。氣居之也。而其標為少陽經。則又主陽氣之初動也。足陽明胃經。屬燥土。手陽明大腸經。屬燥金。此雨經。皆燥氣主治。
天有六氣，人稟承六氣而形成六經。六經來源於臟腑，臟腑各有一條經脈，經脈游行出入，用來布散氣化。而在經脈中途絡屬之處，稱為「中見」。足少陽膽經，由膽走向足部，中間絡屬厥陰肝臟。手少陽三焦經，由三焦走向手部，中間絡屬厥陰包絡。所以少陽經的中見是厥陰。手少陽三焦、足少陽膽，共同主管相火。這相火，就是少陽的本氣。所以說少陽之上火氣主治，是說這兩條經脈的臟腑，以火為主，這就是本氣。中見厥陰，是說其中有風氣存在其中。而少陽經作為標，則又主管陽氣的初動。足陽明胃經，屬燥土。手陽明大腸經，屬燥金。這兩條經，都由燥氣主治。
原文
（手陽明大腸經脈。循行絡太陰肺。而後走手足陽明胃經脈。循行絡太陰脾而後走足。故陽明經。中見為太陰。）也。足太陽膀胱經。屬寒水。手太陽小腸經。屬君火。手從足化。以寒水為主。故太陽之上。統稱寒水治之。手太陽經脈。循行絡少陰心。而後走手。足太陽經脈。循行絡少陰腎。而後走足。故二經中見少陰也。足厥陰肝經。屬風木。手厥陰包絡經。屬相火。子從母化。以風為主。故厥陰之上風氣治之。手厥陰經中絡少陽三焦。足厥陰經。中絡少陽膽。故二經中見少陽也。足少陰腎經屬水陰。手少陰心經屬火熱。心為君主腎從其化故少陰兩經。統是熱。氣主治手少陰心經中絡太陽小腸。足少陰腎經。中絡太陽膀胱。故曰中見太陽足太陰脾經。屬濕土。手太陰肺經。屬清金。二經子母。同氣故太陰之上。濕氣治之。手太陰肺經絡手陽明大腸足。太陰脾經。絡足陽明胃。故曰中見陽明。所謂本也。句總結上文。謂六經之上。其主治者。皆其本。氣也本氣根於臟腑。是本氣居經脈之上也。由本氣循經下行。其中絡者。中之見也。由中見之下。而經脈外走手足。以成六經。又各有太少陽明厥陰之不同。則又系六氣之末。故曰氣之標也。或標同於本。或標同於中。標本各有不同。而氣化之應。亦異象矣。故六經各有病情好惡之不一。仲景傷寒論。全根於此。不可不詳究焉。
（手陽明大腸經脈，循行絡屬太陰肺，而後走向手。足陽明胃經脈，循行絡屬太陰脾，而後走向足。所以陽明經，中見是太陰。）足太陽膀胱經，屬寒水。手太陽小腸經，屬君火。手經從足經而化，以寒水為主。所以太陽之上，統稱寒水主治。手太陽經脈，循行絡屬少陰心，而後走向手。足太陽經脈，循行絡屬少陰腎，而後走向足。所以這兩條經的中見是少陰。足厥陰肝經，屬風木。手厥陰包絡經，屬相火。子從母化，以風為主。所以厥陰之上風氣主治。手厥陰經中間絡屬少陽三焦。足厥陰經，中間絡屬少陽膽。所以這兩條經的中見是少陽。足少陰腎經屬水陰。手少陰心經屬火熱。心為君主，腎從其化，所以少陰兩條經，都是熱氣主治。手少陰心經，中間絡屬太陽小腸。足少陰腎經，中間絡屬太陽膀胱。所以說中見是太陽。足太陰脾經，屬濕土。手太陰肺經，屬清金。這兩條經，子母同氣，所以太陰之上濕氣主治。手太陰肺經絡屬手陽明大腸，足太陰脾經，絡屬足陽明胃。所以說中見是陽明。「所謂本也」這句話，是總結上文，意思是說六經之上，主治的事物，都是它的本氣。本氣根於臟腑，是本氣居於經脈之上。由本氣沿經脈下行，其中絡屬的部分，是「中之見」。由中見之下，而經脈向外行走手足，形成六經。又有太少陰陽明厥陰的不同，則又是六氣的末梢，所以稱為「氣之標」。有的標同於本，有的標同於中，標本各有不同，而氣化的相應，也就有不同的病象了。所以六經各有病情好惡的不一致，仲景《傷寒論》全部根柢於此，不可不詳加研究。
原文
再按六經之名。太者陰陽之至大。少者陰陽之初生。明者陽氣之極盛。厥者陰氣之竭盡也。先知五行以為體。又知六氣以為用。然後可以讀傷寒金匱然後可以治男女百疾。西醫於六經名目。從未得知。於氣化安能夢見。乃云人是錪鐵養炭等。共十四質。湊合而成。夫彼所謂十四質。皆經剖割鍛鍊。然後取得其質。而人之未死者。豈止此塊然之質哉。
再說六經的名稱，太是陰陽的最盛大，少是陰陽的初生，明是陽氣的極度旺盛，厥是陰氣的竭盡。先行知道五行作為根本，再知道六氣作為運用，而後可以讀《傷寒論》《金匱要略》，而後可以治療男女各種疾病。西醫對於六經的名目，從來不曾得知，對於氣化怎能夢見？他們竟然說人是鐵、硫、碳等十四種元素，湊合而成。他們所說的十四種元素，都是經過剖割鍛鍊，而後才取得這些元素，而人活著的時候，難道僅僅是這些凝塊的物質嗎？
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