營衛生會

營衛就是氣血。之所以稱為營衛，是因為氣血是就其本體而言，營衛是就其功用而言。所以必須另外詳加說明。氣血的變化，表現為男子的精、女子的經。氣血的功能，陰為營、陽為衛，各有區分，尤其需要詳細辨別。這完全是維護生命的作用。若要解剖觀察死人，就無法明白了。

人從食物中獲取精華之氣，其中清澈的化為營，渾濁的化為衛。營在脈管之內，衛在脈管之外，營氣周而復始運行不停。一晝夜運行五十個循環後重新會合，陰陽相互貫通，如圓環沒有盡頭。衛氣在陰分運行二十五個循環，在陽分運行二十五個循環，分為白天和黑夜。太陽經主外在，太陰經主內在，各運行二十五個循環。天亮時陰分運行終了，陽分開始接受氣。

營就是血，衛就是氣。血守於內，如同軍隊安營紮寨，所以稱為營氣；抵禦於外，如同軍隊保衛防守，所以稱為衛。前一篇說濁氣歸心化為血，此處說清的化為營、濁的化為衛，並非矛盾錯誤。前一篇的濁字，是指陰性津液而言，以陽為清，則陰為濁。此篇的清濁，是以剛柔而言，陰氣柔和為清，陽氣剛悍為濁。所以說清的化為營，濁的化為衛。營在脈中，是說營血由心。

的脈管散發為眾多血管，通達上下，又有回歸的脈管返回心臟。總在皮膜肌肉的裡面，作為陽氣的守護。

衛在脈外，是說衛氣向上輸送到肺，運行於臟腑，外達皮毛，用以保衛營氣，是陰的外在守護。營周而復始運行不停，是說營氣在脈中運行，周遍全身，將人身分為三停內外，分為五十個循環。一日一夜，營血運行五十個循環，然後返回肺部，與衛氣大會合。西醫說心有左右兩房，血液由左心房發出，有血管由內向外運行，然後進入靜脈由外向內返回，重新進入心臟。靜脈血呈紫色，返回心臟經過肺管，呼氣時就吹去紫色。紫色是碳氣。紫色去除後仍然變成紅血，返回心臟，由右心房進入，又由左心房發出，循環不停。西醫這個說法，就是內經所說營周不休、五十度而復大會的實際情形。所謂陰陽相貫，如環無端。衛氣的運行分為陰陽內外，太陽在外為陽，太陰在內為陰。白天衛氣運行於陽二十五度，夜間運行於陰二十五度。天亮時陰分已盡，陽分接受氣，這是衛氣返回肺部與營氣相會合。衛行於陽人就醒，衛行於陰人就睡。所以難經說衛氣運行五十度，再會合於手太陰，而人的起床和睡眠，都是衛氣出入的驗證。靈樞說：人經脈前後上下左右周身，十六丈二尺為一度。人一呼氣脈行三寸，一吸氣脈行三寸，計算晝夜一萬三千五百息，脈行五十度。西醫剖開脈管觀察，自認為詳細了，卻不能分出各條經脈，又不能共同計算其長短，對於回血合氣的數量都無法起算。如此西醫怎能比得上中國古法的精妙。營出於中焦，衛氣出於下焦。

前文說人稟受穀氣，清的化為營，濁的化為衛，似乎營衛都出於中焦了。然而此處又特別說明衛氣出於下焦，則更是探究根源的論述。人身只有先後天這兩個根本，是生化的本源。營血雖然生於心，但取汁之處則在中焦，所以說營出中焦，這是後天所生化。衛氣雖然統於肺，週行於太陽皮毛之間，但其氣的化源，則在臍下丹田氣海之中，這是先天所生化。衛出於先天，由督脈主掌；營出於後天，由任脈主掌。任督相互貫通，營衛相互循行，如此精微。舊注不知道這個道理，竟說衛氣出於下焦的「下」字應當作「上」字，那就實在是錯誤了。

心主血，肺主氣。血為營，氣為衛，相隨上下運行，稱為營衛。

營衛雖然生於中下二焦，然而營衛的運行，則由心肺統一，周行上下。前面已經說過了，此處又引用難經這句話，是為了使其更加詳細明白，不嫌繁複。

此篇前兩節出自《靈樞》，後一節出自《難經》。再參考查看十二官、男女天癸、血氣等條款，自然能夠融會貫通。