原文
熱者夏之令也。夏氣所生。於地之五行。為丙丁火。熱是無形之天氣。火是有形之地氣。故河圖之數。地二生火西洋化學。言以鋼擊石。所生之熱。與鋼鐮磨下石屑。與空中養氣化合而燃。鑽木相磨。亦與空中養氣化合而燃。即內經熱生火之證。火生苦。
熱是夏天的節令。夏氣所生的，在地之五行是丙丁火。熱是無形的天氣，火是有形的地氣。所以河圖的數字說「地二生火」。西洋化學說用鋼敲擊石頭所生的熱，與用鋼鐮磨下石屑，和空中的氧氣化合而燃燒；鑽木相摩擦，也是和空中的氧氣化合而燃燒。這就是《內經》「熱生火」的證明。火生苦。
原文
凡物經火。味無不苦。蓋火之性使然也。草木秉火之性者。其味皆苦。另詳性味篇。苦生心。
凡物經過火燒，味道無不變苦。這是火的本性使之然。草木稟受火性的，味道都是苦。詳見性味篇。苦生心。
原文
生人秉火之性味。於是而生心臟。與酸生肝義同。中央生濕。
人生下來稟受火的性味，於是生出心臟。與酸生肝的道理相同。中央生濕。
原文
中央。陰陽交會之所。陰屬水。陽屬火。水火交會。而生濕氣。為長夏之令。以化生萬物。央者。陰陽二字。雙聲合為一音也。蓋天陽地陰。下下相交。南熱北寒。水火相交。遂蒸為濕。西洋言談養炭輕四氣。瀰漫地球。而古聖。只以中央二字。已賅其義。濕生土。
中央是陰陽交會的地方。陰屬水，陽屬火，水火交會，就產生濕氣，成為長夏的節令，用來化生萬物。央，是陰陽兩個字雙聲合為一個音。天是陽在地是陰，上下相交；南熱北寒，水火相交，於是蒸發為濕。西洋說氧、碳、氫、氮四氣，彌漫地球。而古代聖人只用「中央」二字，就已經包含了這個意思。濕生土。
原文
濕氣無形。化生有形。為戊己土。土之生物。全在於中含濕氣也。西洋言土。就是地。不知古聖。卻有分別。天是陽在上。地是陰在下。而土在陰陽相交之中央也。西洋言土。是物質腐爛而成。而不知所以腐爛。皆借濕氣。土生甘。
濕氣無形，化生有形，成為戊己土。土能生長萬物，完全在於其中含有濕氣。西洋說土就是地。不知道古代聖人却有分別。天是陽在上，地是陰在下，而土在陰陽相交的中央。西方的土的理論，是說物質腐爛而成，卻不知道所以能腐爛，都是借助濕氣。土生甘。
原文
土之味本淡。而所生五穀則味甘。故甘者。土之性味也。西洋但知現成之五味。而不知五味所自生。故其論藥多誤。甘生脾。人秉土之性味。於是而生脾臟。西方生燥。
土的味道本來淡，而所生的五穀味道卻是甘。所以甘是土的性味。西洋只知道現成的五味，卻不知道五味從何而來。所以他們論藥多錯誤。甘生脾。人生稟土的性味，於是生出脾臟。西方生燥。
原文
西方主秋金之氣。收斂肅殺。其氣為燥。在一日為申酉日入之時。陰收陽斂。氣澤消滅。致成燥氣。在一刻為秋令。收斂肅殺。所以成物。賴此燥氣也。西洋化學。不知燥氣。因此為水火消耗之氣。不能以器取得故不知也。燥生金。
西方主秋金之氣，收斂肅殺，它的氣是燥。在一天中相當於申酉日落的時候，陰氣收斂，陽氣斂藏，氣澤消滅，因而形成燥氣；在一年中相當於秋天的節令，收斂肅殺，萬物所以能成就，依賴的就是這個燥氣。西洋化學不知道燥氣，因為這是水火消耗的氣，不能用器具取得，所以不知道。燥生金。
原文
有此無形之燥氣。乃生有形之金。於地之五行為庚辛金。秋日燥氣用事。則草木黃落。即是生金之驗。土之所以生金者。亦以其由濕返。燥凝而成質也。金生辛。有燥金之氣性。然後生此辛味。辛生肺。
有了這個無形的燥氣，才生出有形的金，在地之五行是庚辛金。秋天燥氣當令，草木枯黃凋落，就是生金的驗證。土之所以能生金，也是因為土由濕返燥，凝結而成質。金生辛。有了燥金的氣性，然後才生出這種辛味。辛生肺。
原文
人秉金之性味。於是而生肺臟。所以藏天地之金氣也。北方生寒。
人生稟金的性味，於是生出肺臟，用來藏蓄天地的金氣。北方生寒。
原文
北方主冬令。生寒氣。熱帶在南。冷帶在北 。故西洋有北冰海之說。寒生水。
北方主冬天的節令，生出寒氣。熱帶在南邊，冷帶在北邊，所以西洋有北冰海的說法。寒生水。
原文
氣以生形。寒氣所生。為壬癸水。西洋謂水。是輕養氣所化。獨內含輕氣。以冷玻璃罩之。則與空中養氣。化為水珠。然必罩以冷玻璃。仍從冷而化也。又云將二氣放水銀盆內燒之。復化為水。水銀極寒。是與內經寒生水之義亦合。水生咸。寒水之性。其味為咸。咸生腎。
氣用來生成形體，寒氣所生的是壬癸水。西洋說水是輕氣和氧氣所化。單獨含有輕氣，用冷玻璃罩住，就和空中的氧氣化合成水珠。然而必須用冷玻璃罩住，仍然是從冷而化成的。又說將氫氧二氣放入水銀盆內燒它，又會化成水。水銀極寒，這與《內經》寒生水的意義也相合。水生咸。寒水的性質，它的味道是咸。咸生腎。
原文
人生秉寒水之性味。於是而生腎臟。以司人周身之水。
人生稟受寒水的性味，於是生出腎臟，用來主管人全身的水。
原文
人生本天親地。故生此五臟。以應天地之陰陽。必先知人之五臟。本於五行。然後發之為百骸。推之為萬物。莫不本於五行焉。五行之氣偏則為病。草木各得五行之氣。藉以調五臟之偏。藥之功用以著設非先明五行之理。不可以言醫也。故引素問陰陽應象論文以明之。西洋天學化學。雖與中國五行之說不同。而義實相通。惟西洋醫學。則止就人身形質立論。不知人之氣化。實與天地同體也。
人生本於天、親近地，所以生出這五臟，用來呼應天地之陰陽。必須先知道人的五臟本於五行，然後發揮到四肢百骸，推廣到萬物，無不本於五行。五行的氣有偏差就會成為疾病。草木各得五行之氣，用來調整五臟的偏差，藥物的功用因此顯著。如果不是先明白五行的道理，就不可以談醫學。所以引《素問·陰陽應象論》的文字來說明它。西方的天文學、化學，雖然與中國五行之說不同，但意義實際相通。只有西醫學，止於就人身形體立論，不知道人的氣化，其實與天地是同體的。
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