原文
守方隅之見者。不能馳域外之觀而好高務廣。輩又往往捨近求遠。趨新奇而廢正道。如陳相師許行梁武尊佛氏不已傎乎然。果能擇善而從。則又如趙武靈王易胡服習騎射遂霸天下。蓋窮變通。久不拘於墟也。方今四海為家。
白話
拘泥於一方之見的人，不能放眼域外之廣，喜歡好高騖遠之人，又往往捨近求遠，追求新奇而廢棄正道。如陳相師從許行、梁武帝尊崇佛教，不已經是錯乱了嗎？然而如果真能選擇善的來听从，則又如趙武靈王改穿胡服、練習騎射，終於稱霸天下。這大概是窮極變通，不被故地所拘限的緣故吧！如今天下四海南北一家。
敘
敘
敘9 句
原文
五洲同軌自鴻荒以至今日天地開闢於斯為盛舉。凡三才之所有百族之所宜。上可損益乎。古今下可參酌乎。
白話
五大洲同一軌跡，從鴻荒之世到今日，天地開闢於此時可稱為盛大的創舉。凡是天地人三才所擁有的、百族所適宜的，對上可以增減於古今，對下可以參考斟酌。
原文
中外要使善無不備美無不臻駕三皇而軼五帝。豈獨一材一藝彰明較著於天下已耶。夫醫其小焉者也。
白話
中外要使善無不具備、美無不達到，超越三皇、淩駕五帝。豈只是一材一藝在天下顯著而已呢！醫術，只不過是其中微小的一部分罷了。
原文
然即以醫論之五行列於洪範為調變陰陽之資十全重於周官實康濟斯民之助。故自軒岐以逮仲景醫法。詳明與政治聲教相輔佐。晉唐以後漸失真傳。宋元以來尤多紕謬。及今泰西各國通於中土。不但機器矜能即於醫學。亦詆中國為非。豈知中國宋元后醫誠可訾議。若秦漢三代所傳內難仲景之書極為精確。迥非西醫所及。蓋西醫初出未盡周詳中醫沿訛率多差誤。不及此時釐正醫道貽害生民。
白話
然而就以醫學而言，五行列入《洪範》，是調和陰陽的資源；十全見重於《周官》，實為救助百姓的幫助。因此從軒轅、岐伯到張仲景，醫法詳明，與政治教化相互輔助。晉唐之後漸漸失去真傳，宋元以來尤其多有錯誤。到如今泰西各國與中國相通，不僅以機器為傲，就在醫學方面也抨擊中國為不對。豈知中國宋元之後的醫學誠然可以批評，但秦漢三代所傳的《內經》《難經》及仲景之書極為精確，遠非西醫所能比擬。大概西醫初創未盡周詳，中醫沿襲錯誤多有差錯，不趁此時糾正醫道，將貽害百姓。
原文
不知凡幾余以菲材值古今大變局時自顧一手一足毫不能扶持中外。
白話
不知有多少人了！我以淺薄的才能，生當古今大變局的時代，自己看自己一雙手一雙腳，絲毫不能扶持中外。
原文
惟於醫道嘗三致意因摘靈素諸經錄其要義兼中西之說解之不存疆域異同之見。
白話
只在醫道上曾多次留意，因此摘取《靈樞》《素問》各經典，記録其中的要義，兼採中西的學說來解說，不存留疆域或異同的偏見。
原文
但求折衷歸於一是冀五大洲萬國之民咸無夭札始無歉於寸心。夫醫其小焉者也。
白話
只求折中歸於一個真理，希望五大洲萬國的百姓都沒有夭折疫病，才不愧對於區區寸心。醫術，只不過是其中微小的一部分罷了。
原文
所望賢士大夫採風觀政棄短取長得推行盡利之方策長治久安之術。俾中外交泰同登熙皞雍和之盛。則誠盡美盡善矣醫其小焉者也。
白話
所希望於賢士大夫的，是採集風俗觀察政治，拋棄短處取其長處，得到推行盡利的方針策略與長治久安的方法。使中外交相太平，共同登上光明和樂的盛世。那就真是盡美盡善了！醫術，只不過是其中微小的一部分罷了。
原文
時大清光緒十八年歲在壬辰秋九月蜀天彭唐宗海容川敘於黃歇浦上袖海山房
白話
時間是大清光緒十八年，歲在壬辰年，秋九月，蜀地天彭的唐宗海容川，在黃歇浦上的袖海山房作此序。
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