原文
傷寒，脈微而厥，至七八日，膚冷，其人躁無暫安時者，此為藏厥，非為蛔厥也。
白話
得了傷寒，脈象微弱而且手足冰冷，到了七八天的時候，全身皮膚冰冷，病人躁擾不安，沒有片刻安寧的，這是藏厥，不是蛔厥。
厥陰病篇
烏梅圓之注釋
厥陰病篇14 句
原文
蛔厥者，其人當吐蛔，今病者靜而復時煩，此為藏寒，蛔上入膈，故煩，須臾復止，得食而嘔，又煩者，蛔聞食臭出，其人當自吐蛔。蛔厥者，烏梅圓主之，又主久利。（《傷寒論》）【註】
白話
蛔厥的病人，應當會吐出蛔蟲；現在病人安靜而又有定時的煩躁，這是因為內臟虛寒，蛔蟲上竄進入胸膈，所以煩躁，片刻後又會停止。進食後就嘔吐，又出現煩躁的，是蛔蟲聞到食物的氣味而出現的，病人會自己吐出蛔蟲。蛔厥，用烏梅丸主治，又主治長期腹瀉。（《傷寒論》）【註】
原文
成無己曰：「藏厥者死，陽氣絕故也。蛔厥者，雖厥而煩，然吐蛔已則靜，不若藏厥而躁無暫安時也。病人藏寒，胃虛，蛔動上膈，聞食臭出，因而吐蛔，與烏梅丸溫藏安蛔。」
白話
成無己說：「藏厥是死證，是因為陽氣竭絕的緣故。蛔厥雖然手足冰冷而且煩躁，但吐出蛔蟲後就會安靜，不像藏厥那樣躁擾不安而沒有片刻安寧。病人內臟虛寒，胃氣虛弱，蛔蟲擾動向上竄入胸膈，聞到食物的氣味就竄動，因而吐出蛔蟲，應當用烏梅丸溫暖內臟、安撫蛔蟲。」
原文
希哲氏曰：「此為藏寒，蛔上入膈，故煩」十字，為一句。…藏寒者，胃寒也。古書有指府為藏者，不可拘泥也。」
白話
希哲氏說：「『此為藏寒，蛔上入膈，故煩』這九個字，是一句。……藏寒，就是胃寒。古代書籍中有把府稱為藏的，不可以拘泥固執。」
原文
《醫宗金鑒》曰：「傷寒脈微而厥者，厥陰之脈證也，至七八日不回，手足厥冷，更加通身膚冷，躁無暫安時者，此為厥陰。陽虛陰盛之藏厥，非陰陽錯雜之蛔厥也。若是蛔厥，其人當吐蛔，今病靜而復時煩者，不似於藏厥之躁無暫安時，則知為蛔上入膈，故其煩須臾復止也。得食而吐又煩者，是蛔聞食臭出，故又煩也。得食蛔動而嘔，蛔因嘔吐出，故曰其人當自吐蛔，主以蛔厥之烏梅圓也。又主久利者，此藥之性味酸苦辛溫寒熱併用，故能解陰陽錯雜，寒熱混淆之邪也。」
白話
《醫宗金鑒》說：「傷寒脈象微弱而且手足冰冷的，是厥陰病的脈象和證候，到了七八天仍不緩解，手足冰冷更加厲害，再加上全身皮膚冰冷，躁擾不安沒有片刻安寧的，這是厥陰病。是陽氣虛弱陰氣旺盛的藏厥，不是陰陽錯雜的蛔厥。如果是蛔厥，病人應當會吐出蛔蟲；現在病人安靜而又有定時的煩躁，不像藏厥那樣躁擾不安沒有片刻安寧，就可以知道是蛔蟲上竄進入胸膈，所以他的煩躁片刻後就會停止。進食後就嘔吐又出現煩躁的，是蛔蟲聞到食物的氣味而出現，所以又煩躁。進食後蛔蟲擾動就嘔吐，蛔蟲因嘔吐而排出，所以說病人會自己吐出蛔蟲，用主治蛔厥的烏梅丸。又主治長期腹瀉的，是因為這味藥的性味酸、苦、辛、溫、寒、熱並用，所以能夠解除陰陽錯雜、寒熱混淆的病邪。」
原文
喻氏曰：「脈微而厥，可知陽氣衰弱矣，然未能定其為藏厥、蛔厥也。惟膚冷而躁，無暫安時者，乃為藏厥，用四逆湯及灸法，而厥不回者，則死矣。」參照上之四說，可知本條之義矣。烏梅圓方
白話
喻氏說：「脈象微弱而且手足冰冷，可知陽氣已經衰弱，但還不能確定是藏厥還是蛔厥。只有皮膚冰冷而且躁擾不安、沒有片刻安寧的，才是藏厥，用四逆湯及灸法治療，如果手足冰冷不能恢復，就會死亡。」參考以上四家說法，就可以明白本條的意思了。烏梅丸方
原文
烏梅、細辛、附子、桂枝、人參、黃柏各12克，乾薑20克，黃連32克，當歸、蜀椒各8克。
白話
烏梅、細辛、附子、桂枝、人參、黃柏各12克，乾薑20克，黃連32克，當歸、蜀椒各8克。
原文
上細銼，以蜂蜜及米糊為丸，一回4克許，一日三回服用。
白話
以上藥物切碎，用蜂蜜及米糊製成丸藥，每次約4克，每日服用三次。
原文
《內科摘要》曰：「烏梅丸，治自胃府發咳，咳而嘔，嘔甚則長蟲出。」
白話
《內科摘要》說：「烏梅丸，治療從胃府發出的咳嗽，咳嗽而且嘔吐，嘔吐厲害就會排出長蟲。」
原文
《聖濟總錄》曰：「烏梅丸，為產後冷熱劑，治久下不止也。」
白話
《聖濟總錄》說：「烏梅丸，是產後冷熱並用的方劑，治療長期腹瀉不止。」
原文
《方輿輗》本方條曰：「吐蛔證，先哲已有論之。或為寒，或為熱，其治法由此丸分出。雖似各有確見，然余以此藥由寒熱各性，錯綜成方，即是立方之妙旨，故余常守故規，不為一味之去加，而屢得巧驗，茲舉一二例以證之。一人年二十餘，久患蟲積腹痛，更醫數人不效，上嘔下泄，羸困頗甚。余以此丸為料，用之十餘帖而痊。以此丸為料用，不載於書，又不見世醫為之，頃讀陳復正《幼幼集成》『以烏梅丸方為末，水煎十分之一亦可』，此說可謂先得我心矣。」
白話
《方輿輗》本方條說：「吐蛔證，前代賢哲已有論述。有屬寒的，有屬熱的，各種治法由此丸方分出。雖然看起來各有確切的見解，但我認為這味藥由寒熱各類藥性錯綜配合成方，這正是製方的妙旨，所以我常常遵循原來的規矩，不隨意增減一味藥，卻屢屢獲得巧妙的效果。現在舉一兩個例子來證明。一個人年紀二十多歲，長期患有蟲積腹痛，換了好幾個醫生都沒有效果，嘔吐腹瀉，身體非常瘦弱困乏。我用此丸做湯劑使用，服用十幾帖就痊愈了。用此丸做湯劑使用，書上沒有記載，也不見世間的醫生這樣做。最近讀到陳復正的《幼幼集成》，其中說『用烏梅丸方研為末，用水煎十分之一的量也可以』，這種說法可說是與我心有同感了。」
原文
《百疢一貫》曰：「以烏梅圓煎劑亦有效，蛔證雖有臟寒、熱病之分，病末吐蛔，多難治而死，此處後世有用理中安蛔湯者，即古方之烏梅丸也。」
白話
《百疢一貫》說：「用烏梅丸做煎劑也有效，蛔證雖然有臟寒、熱病的區分，但病到末期吐出蛔蟲，大多難以治療而死亡。對此後世有用理中安蛔湯的，就是古代方劑的烏梅丸。」
原文
《類聚方廣義》本方條曰：「胃反、噤口痢，間有宜此方者，以生薑汁湯送下為佳。」
白話
《類聚方廣義》本方條說：「胃反、噤口痢，有時適宜用此方，用生薑汁湯送服效果較好。」
原文
《勿誤藥室方函口訣》本方條曰：「此方之蛔厥，全冷者也。痛、煩，有休發者。輕證起時，有厥者。柯琴謂不僅蛔厥，概為厥陰之主方，又厥陰多寒熱錯雜證，茯苓四逆湯、吳茱萸湯外，運用此方多能奏效，故雖別無蛔厥之候，亦用於胸有刺痛者，又反胃之壞證，以半夏乾薑人參丸料，送下此方，有奇效。又能治久下利也。」
白話
《勿誤藥室方函口訣》本方條說：「此方的蛔厥，是完全屬寒的。疼痛、煩躁，有發作和停止交替的。輕證發生的時候，有手足冰冷的。柯琴說不僅限於蛔厥，應當是厥陰病的主方。另外厥陰病多見寒熱錯雜的證候，除了茯苓四逆湯、吳茱萸湯之外，運用此方大多能收到效果。所以即使沒有蛔厥的證候，也用於胸脅刺痛。又反胃的危重證候，用半夏乾薑人參丸的藥料送服此方，有特別的效果。此方又能治療長期腹瀉。」
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