原文
大汗，若大下利而厥冷者，四逆湯主之。（《傷寒論》）【註】
白話
大汗，或者大下利而手足厥冷者，用四逆湯主治。（《傷寒論》）【註】
太陰病篇
四逆湯之注釋（2）
太陰病篇36 句
原文
成無己曰：「大汗與大下利，內外雖殊，其亡津液，損陽氣則一。陽虛陰勝，故生厥逆，與四逆湯固陽退陰也。」
白話
成無己說：「大汗與大下利，內外雖然不同，但損耗津液、損傷陽氣是一樣的。陽虛陰盛，所以產生厥逆，用四逆湯來固護陽氣、驅退陰邪。」
原文
求真按：「此大汗，若因大下利而亡失體液，則致血行微細之結果而厥冷也。」
白話
求真按：「這裡的大汗，如果是因為大下利而喪失體液，就會導致血液運行微細的結果而產生厥冷。」
原文
下利腹脹滿，身體疼痛者，先溫其裡，乃攻其表。溫裡宜四逆湯，攻表宜桂枝湯。（《傷寒論》）【註】
白話
下利腹脹滿，身體疼痛的，先溫暖其裡，再攻治其表。溫暖裡證宜用四逆湯，攻治表證宜用桂枝湯。（《傷寒論》）【註】
原文
仲景雖列本條於厥陰篇，反近於太陰病者也。注釋詳太陽病篇桂枝湯條。
白話
仲景雖然將本條列在厥陰篇，反而接近太陰病。注釋詳見太陽病篇桂枝湯條。
原文
嘔而脈弱，小便復利，身有微熱，見厥者難治，四逆湯主之。（《傷寒論》）【註】
白話
嘔吐而脈弱，小便反而通利，身體有微熱，出現厥冷的難治，用四逆湯主治。（《傷寒論》）【註】
原文
山田正珍曰：「既云難治，又處以四逆湯，《論》中斷無此例，疑非仲景之言。」
白話
山田正珍說：「既然說難治，又處方用四逆湯，《傷寒論》中斷然沒有這種例子，懷疑不是仲景的言論。」
原文
吐利，汗出，發熱惡寒，四肢拘急，手足厥冷者，四逆湯主之。（《傷寒論》）【註】
白話
嘔吐下利，出汗，發熱惡寒，四肢拘急，手足厥冷的，用四逆湯主治。（《傷寒論》）【註】
原文
以下二條，揭於霍亂病篇。本條是論其裡寒外熱之甚者，不可誤以「汗出，發熱惡寒」為表證也。
白話
以下兩條，記載於霍亂病篇。本條是論述其裡寒外熱嚴重的，不可誤認為「汗出，發熱惡寒」是表證。
原文
既吐且利，小便復利，而大汗出，下利清穀，內寒外熱，脈微欲絕者，四逆湯主之。（《傷寒論》）【註】
白話
已經嘔吐又下利，小便反而通利，而且大汗出，下利清穀，內有寒外有熱，脈搏微弱將要斷絕的，用四逆湯主治。（《傷寒論》）【註】
原文
山田正珍曰：「此是虛寒內盛，陽氣外脫也。『四逆』之上，脫『通脈』二字。一說云『復利』，當作『不利』，是也。」
白話
山田正珍說：「這是虛寒內盛，陽氣外脫。『四逆』之上，脫漏了『通脈』二字。有一種說法認為『復利』應當作『不利』，是正確的。」
原文
《類聚方廣義》本方條曰：「既吐且利云云，疑『四逆』之上，脫『通脈』二字。」
白話
《類聚方廣義》本方條說：「既吐且利等等，懷疑『四逆』之上，脫漏了『通脈』二字。」
原文
求真按：「此二說是也。脈微欲絕者，不外於水毒急迫之劇，則以增量乾薑之通脈四逆湯主治之，當然之理也。」四逆湯方
白話
求真按：「這兩種說法是對的。脈微欲絕，不外乎水毒急迫的劇烈，那麼用增加乾薑用量的通脈四逆湯來主治，這是當然的道理。」四逆湯方
原文
甘草4.8克，乾薑3.6克，附子2.4克。煎法用法同前。
白話
甘草4.8克，乾薑3.6克，附子2.4克。煎法和用法同前。
原文
《醫林集要》曰：「乾薑附子湯（求真按：『此即本方也』），治傷寒陰證，唇青面黑，身背強痛，四肢厥冷者，以及諸虛沉寒等證。」
白話
《醫林集要》說：「乾薑附子湯（求真按：這就是本方），治療傷寒陰證，嘴唇發青、面色發黑，身體背部強硬疼痛，四肢厥冷，以及各種虛寒沉寒等證。」
原文
《濟生方》曰：「薑附湯（求真按：『此即本方也』），治五臟中寒，口噤，四肢強直，失音不語，或卒然暈悶，手足厥冷者。」
白話
《濟生方》說：「薑附湯（求真按：這就是本方），治療五臟感受寒邪，口噤不開，四肢強直，失音不能說話，或者突然暈眩悶絕，手足厥冷。」
原文
《萬病回春》曰：「凡陰證，身靜而重，語言無聲，氣少，難以喘息，目睛不了了，口鼻氣冷，水漿不下，大小便不禁，面上惡寒，有如刀刮者，先用搜熨法，次服四逆湯。」
白話
《萬病回春》說：「凡是陰證，身體安靜而沉重，說話無聲，氣息微弱，難以喘息，眼睛視物不清，口鼻氣息冰冷，水漿不能下嚥，大小便失禁，臉上感覺惡寒，像刀刮一樣的，先用搜熨法，再服用四逆湯。」
原文
《傷寒六書》曰：「四逆湯，治脈浮熱甚，反灸之，因火必動，咽燥吐血。」
白話
《傷寒六書》說：「四逆湯，治療脈浮熱甚，反而用艾灸，因為火邪必定導致動血，咽喉乾燥吐血。」
原文
東洞翁本方定義曰：「治四肢厥逆，身體疼痛，下利清穀，或小便清利者。」
白話
東洞翁本方定義說：「治療四肢厥逆，身體疼痛，下利清穀，或者小便清利。」
原文
《方機》本方主治曰：「手足厥冷者。下利清穀者。腹拘急，四肢厥冷，下利惡寒者。大汗出，熱不去，拘急，四肢厥冷者。下利，腹脹滿，身體疼痛者。」
白話
《方機》本方主治說：「手足厥冷的。下利清穀的。腹中拘急，四肢厥冷，下利惡寒的。大汗出，熱不退，拘急，四肢厥冷的。下利，腹脹滿，身體疼痛的。」
原文
《古方便覽》本方條曰：「世醫所謂中寒、中濕及傷寒陰證、霍亂等證，若有厥冷惡寒，下利腹痛等，皆宜用此方。又可用於一年或二年，下利清穀不止者。」
白話
《古方便覽》本方條說：「世間醫生所謂的中寒、中濕以及傷寒陰證、霍亂等證，如果有厥冷惡寒，下利腹痛等，都應該用這個方。又可以用於一年或兩年，下利清穀不止的。」
原文
《類聚方廣義》本方條曰：「霍亂，吐利甚者，及所謂暴瀉證而急者，死不崇朝。若倉皇失措，擬議誤策，使人斃於非命，其罪何歸乎？醫者當研究於平素，始可救急而濟變也。大汗出，熱不去云云，可參考以下諸章。」
白話
《類聚方廣義》本方條說：「霍亂，嘔吐下利嚴重的，以及所謂暴瀉證而緊急的，死亡不超過一個早晨。如果倉皇失措，擬定錯誤的對策，使人斃命於非命，這個罪責歸於誰呢？醫者應當在平時就研究，才能救急而應變。大汗出，熱不去等等，可以參考以下各章。」
原文
霍亂病，雖因外感，蓋傷食也，又有挾疝癥激動者。
白話
霍亂病，雖然是由於外感，但大多是傷食，又有挾帶疝癥而誘發的。
原文
其不吐不下，胸腹劇痛者，當先與備急圓、紫圓以吐下之。
白話
那些不吐不瀉，胸腹劇痛的，應當先給予備急圓、紫圓來催吐瀉下。
原文
腹痛悶亂止，而嘔不止，藥汁不入者，宜以小半夏加茯苓湯止其嘔。
白話
腹痛悶亂停止，但嘔吐不止，藥汁喝不進去的，應該用小半夏加茯苓湯來止嘔。
原文
吐下後，頭痛發熱，身疼痛，渴而嘔吐，小便不利，脈浮數者，宜五苓散。
白話
吐瀉之後，頭痛發熱，身體疼痛，口渴而嘔吐，小便不利，脈浮數的，應該用五苓散。
原文
前證吐利不止，四肢微冷，好熱飲者，人參湯。
白話
前面的證候吐利不止，四肢微微發冷，喜歡熱飲的，用人參湯。
原文
吐下止，大熱大渴，煩躁，心下痞硬者，白虎加人參湯。
白話
吐瀉停止，大熱大渴，煩躁，心下痞硬的，用白虎加人參湯。
原文
前證頭痛，汗出惡寒，身體疼痛，心下不痞硬者，白虎加桂枝湯。
白話
前面的證候頭痛，出汗惡寒，身體疼痛，心下不痞硬的，用白虎加桂枝湯。
原文
乾嘔不止，冷汗厥逆，轉筋腹痛，脈微欲絕者，宜用四逆湯。
白話
乾嘔不止，出冷汗，厥逆，轉筋腹痛，脈微欲絕的，應該用四逆湯。
原文
苟精究攻伐之術，治安之策，不誤於施設，而起其可起者，豈難事乎？
白話
如果精細研究攻伐之術、治安之策，不犯錯誤於施治，而救治那些可以救治的人，難道是難事嗎？
原文
四逆湯，為救厥之主方也。然傷寒之熱結在裡者，中風卒倒，痰涎沸湧者，霍亂未吐下，內猶有毒者。
白話
四逆湯，是救治厥逆的主方。但是傷寒熱結在裡的，中風突然昏倒、痰涎沸湧的，霍亂還沒有吐瀉、體內仍然有毒的。
原文
老人食鬱及諸卒病閉塞不開者，縱令全身厥冷，冷汗脈微，能審其證，以白虎、瀉心、承氣、紫圓、走馬之類，解其結，通其閉，則厥冷不治而自復。
白話
老人食積鬱滯以及各種突然發病閉塞不通的，即使全身厥冷、冷汗、脈微，能夠仔細審查其證，用白虎、瀉心、承氣、紫圓、走馬之類的方劑，解開其結滯，通開其閉塞，那麼厥冷不治療而自然恢復。
原文
若誤認為脫證，遂用四逆、真武，則猶下井投石也。庸工殺人，常坐於此。嗚呼！
白話
如果誤認為是脫證，於是使用四逆湯、真武湯，那就如同下井投石一樣。庸醫殺人，常常在於此。嗚呼！
原文
方技雖小，生死所關，若無高才卓識者，難以得其蘊奧也。
白話
方技雖然是小道，但關乎生死，如果沒有高超才能和卓越見識的人，難以掌握其中的深奧。
原文
《勿誤藥室方函口訣》本方條曰：「此方為陰證正面之治法，以四肢厥逆，下利清穀等為主證。其他假熱證，有使冷服此方之法，亦近於加豬膽汁之意也。…又此方加烏梅、蜀椒，名溫中湯，治蛔厥。」
白話
《勿誤藥室方函口訣》本方條說：「此方是陰證正面的治法，以四肢厥逆、下利清穀等為主證。其他假熱證，有使此方冷服的方法，也接近於加豬膽汁的意思。…又此方加烏梅、蜀椒，叫做溫中湯，治療蛔厥。」
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