原文
傷寒服湯藥，下利不止，心下痞硬。服瀉心湯已，復以他藥下之，利不止，醫以理中與之，利益甚。
白話
傷寒服用湯藥後，腹瀉不止，心下痞滿硬結。服用瀉心湯之後，又用其他藥物瀉下，腹瀉仍不止，醫師給予理中湯治療，腹瀉反而更加嚴重。
太陰病篇
人參湯理中丸之注釋（1）
太陰病篇28 句
原文
理中者，理中焦，此利在下焦，赤石脂禹餘糧湯主之。復利不止者，當利其小便。（《傷寒論》）【註】
白話
理中是調理中焦的意思，而此處的腹瀉病位在下焦，應當用赤石脂禹餘糧湯主治。如果腹瀉仍然不止，應當用利小便的方法治療。（《傷寒論》）【註】
原文
醫以理中，《千金》作「以人參湯」，復利不止，《千金》作「利不止」，皆是也，茲隨解之。
白話
醫師給予理中湯治療，《千金要方》記載作「用人參湯」，腹瀉不止，《千金要方》記載作「腹瀉不止」，兩種說法都正確，現依次解說。
原文
服瀉下之湯藥，而下痢不止，心下痞硬者，此不外於甘草瀉心湯證，故服之病即輕快。
白話
服用瀉下的湯藥後，出現腹瀉不止、心下痞滿硬結的症狀，這不外乎是甘草瀉心湯證，所以服用此方後病情就能好轉。
原文
復以他藥誤下之，至下利不止，故治以人參湯，然不僅無效，反致下利益甚者，因理中湯丸本係理治自心下至臍之部分，此下利由於再三之誤治，致臍以下之腸部虛衰，若不以赤石脂禹餘糧湯收澀之，則無可如何也。
白話
又用其他藥物錯誤瀉下，導致腹瀉不止，所以用人參湯治療，然而不僅沒有效果，反而使腹瀉更加嚴重。這是因為理中湯（丸）本來是調理從心下到臍部這個部位，而這個腹瀉是由於再三誤治，使臍以下腸道虛弱衰退，如果不使用赤石脂禹餘糧湯收斂固澀，就沒有其他辦法了。
原文
然以此湯尚無效時，則為腎機能障礙之結果，不外於代償性下利也，故用利尿劑而使利尿，則下利自治矣。
白話
然而使用此湯仍然無效時，就是腎功能障礙的結果，不外乎是代償性腹瀉，所以用利尿劑使小便通利，腹瀉自然就會停止。
原文
尾臺氏曰：「若欲利其小便，則可選用豬苓湯、真武湯等。」此說是也，可信。
白話
尾臺氏說：「如果想要通利小便，可以選用豬苓湯、真武湯等。」這個說法是正確的，可以信從。
原文
霍亂，頭痛，發熱，身疼痛，熱多欲飲水者，五苓散主之。寒多不用水者，理中丸主之。（《傷寒論》）【註】
白話
霍亂病，出現頭痛、發熱、身體疼痛，熱象明顯而想喝水的，用五苓散主治。寒象明顯而不欲喝水的，用理中丸主治。（《傷寒論》）【註】
原文
霍亂（解在太陽病篇五苓散條），頭痛，發熱，身疼痛等，熱證多，欲飲水者，以五苓散主治之。
白話
霍亂（解說見太陽病篇五苓散條），出現頭痛、發熱、身體疼痛等症狀，熱證明顯，想喝水的，用五苓散主治。
原文
然無是等熱證，反多寒狀，而不好水者，以本方為主治也。
白話
然而如果沒有這些熱證，反而寒象明顯，而不喜歡喝水的，用本方主治。
原文
大病瘥後，喜唾，久不了了者，胃上有寒，當以丸藥溫之，宜理中丸。（《傷寒論》）【註】
白話
大病初癒後，喜歡吐口水，長期不能了結的，是胃中有寒，應當用丸藥溫暖它，適宜用理中丸。（《傷寒論》）【註】
原文
方有執曰：「唾者，口液也。寒，以飲言。不了了者，無已時之謂也。」
白話
方有執說：「唾，是口液。寒，指的是水飲。不了了，是指沒有停止的時候。」
原文
《醫宗金鑒》曰：「大病瘥後，喜唾，久不了了者，胃中虛寒，不能運化，津液聚而成唾，故唾雖日久，然無已時也，宜理中丸，以溫補其胃。」
白話
《醫宗金鑒》說：「大病初癒後，喜歡吐口水，長期不能了結的，是胃中虛寒，不能運化水濕，津液聚集而形成唾液，所以唾液雖然日久不停，但這是沒有停止的時候，適宜用理中丸來溫補胃氣。」
原文
山田正珍曰：「按論中之『寒』字，有對熱而言者，有指留飲而言者，有指痰而言者。此條與小青龍湯條、四逆湯條，皆以留飲而言也。」
白話
山田正珍說：「考《傷寒論》中的『寒』字，有的是相對於熱而言，有的是指停積的水飲，有的是指痰涎。這一條與小青龍湯條、四逆湯條，都是指停積的水飲。」
原文
胸痹，心中痞，留氣結在胸，胸滿，脅下逆搶心，枳實薤白桂枝湯主之。人參湯亦主之。（《金匱要略》）【註】
白話
胸痹，心中痞悶，氣滯結在胸部，胸部脹滿，脅下氣逆上衝心胸，用枳實薤白桂枝湯主治。人參湯也可以主治。（《金匱要略》）【註】
原文
《叢桂亭醫事小言》曰：「胸中痞，留氣結在胸而滿，自下逆搶心，用枳實薤白桂枝湯治之。亦可用人參湯，二方方意大異，宜分緩急而用之。」
白話
《叢桂亭醫事小言》說：「胸中痞悶，氣滯結在胸部而脹滿，從下向上逆衝心胸，用枳實薤白桂枝湯治療。也可以用人參湯，兩方的方義大不相同，應當區分病情的緩急來使用。」
原文
《類聚方廣義》本方條曰：「按此條為枳實薤白桂枝湯之正證，若係人參湯證而胸痹者，可與人參湯。」
白話
《類聚方廣義》本方條說：「按此條是枳實薤白桂枝湯的典型證候，如果是人參湯證而患胸痹的，可以用人參湯。」
原文
《雜病辨要》胸痹條曰：「若心中痞，逆滿搶心者，枳實薤白桂枝湯主之。若中氣虛寒，逆而搶心，心中痞，胸滿者，人參湯主之。」
白話
《雜病辨要》胸痹條說：「如果心中痞悶，逆滿上衝心胸的，用枳實薤白桂枝湯主治。如果是中氣虛寒，氣逆上衝心胸，心中痞悶，胸中脹滿的，用人參湯主治。」
原文
今由上三說觀之，本條雖為枳實薤白桂枝湯之正證，若胸痹有人參湯證，亦可用之者。
白話
現在從以上三種說法來看，本條雖然是枳實薤白桂枝湯的典型證候，但胸痹如果有人參湯證，也可以使用人參湯。
原文
因此證與彼之比較的實證不同，既因陰虛證而轉化，雖亦心中痞，胸滿逆而搶心，然皆比彼為緩弱，余以此為結論，可知本條之意矣。
白話
因為此證與彼證相比屬於實證不同，既然是由陰虛證轉化而來，雖然也有心中痞悶、胸滿逆氣上衝心胸，但都比那個證候要緩慢虛弱，我以此作為結論，可以知道本條的意思了。
原文
人參湯理中丸方人參、甘草、朮、乾薑各9克。
白話
人參湯（理中丸）方：人參、甘草、白朮、乾薑各9克。
原文
上細銼，以水二合五勺，煎一合，去滓，一日分三回，溫服。又為細末，以蜂蜜為丸，一日分三回服。（但丸方不如煎劑之劑捷。）
白話
以上銼成細末，用水二合五勺，煎成一合，去掉藥渣，一天分三次，溫熱服用。又可研成細末，用蜂蜜做成丸藥，一天分三次服用。（但丸方不如煎劑見效快。）
原文
《千金方》曰：「四順理中圓（求真按：『此即本方也』），已產訖，宜服此方。新產藏虛，所以養藏氣也。」
白話
《千金要方》說：「四順理中丸（求真按：『這就是本方』），生產完畢後，適宜服用此方。新生產後臟腑虛弱，用此方來保養臟腑之氣。」
原文
求真按：「若有本方證則可與之，不然即不可用，後世家往往有此語病，不可不慎。」
白話
求真按：「如果有本方證就可以給予，否則就不可以用，後世醫家往往有這種說法的毛病，不可不謹慎。」
原文
《傷寒六書》曰：「誤下太陰，而結胸項強，因大陷胸丸一法者，頻與理中丸。」
白話
《傷寒六書》說：「錯誤瀉下太陰病，而出現結胸項強，應用大陷胸丸一法的，應頻繁給予理中丸。」
原文
求真按：「誤下太陰病，無結胸之理，亦無用大陷胸丸之語，恐似是而非。」
白話
求真按：「誤下太陰病，沒有結胸的道理，也沒有使用大陷胸丸的說法，恐怕似是而非。」
原文
《三因方》曰：「病者因飲食過度而傷胃，或胃虛不能消化，致翻嘔吐逆，而物與氣上衝，蹙胃口而使決裂，吐出所傷，其色鮮紅，心腹絞痛，白汗自流，名曰傷胃吐血。理中湯能止傷胃吐血者，因其效最能理中脘，分利陰陽，安定血脈也。方證之廣，如《局方》，但吐血不出證，學者當自知之，或煮乾薑甘草湯飲之亦妙。」
白話
《三因方》說：「病人因飲食過度而損傷胃氣，或胃氣虛弱不能消化，導致翻胃嘔吐上逆，食物與氣上衝，擠迫胃口而使其決裂，吐出所傷之物，顏色鮮紅，心腹絞痛，白汗自流，名叫傷胃吐血。理中湯能止住傷胃吐血，是因為它的功效最能調理中焦臟腑，分別調和陰陽，安定血脈。這個方劑的適應證很廣泛，記載在《太平惠民和劑局方》中，但是吐血而沒有適應證的不可使用，學者應當自己知道辨別，否則煮乾薑甘草湯服用也很好。」
原文
求真按：「吐血若是本方證則可處之，不然者，不可用。甘草乾薑湯不外於本方之原方，故有類似之效，不難察之。」
白話
求真按：「吐血如果是本方證就可以處理，否則就不可以用。甘草乾薑湯不過是本方的原方，所以有類似的功效，不難理解。」
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