原文
陽明病，發熱汗出者，此為熱越，不能發黃也。
白話
陽明病，出現發熱、出汗症狀的，這是熱邪外散，不會發黃。
陽明病篇
茵陳蒿湯之注釋（1）
陽明病篇19 句
原文
但頭汗出而身無汗，劑頸而還，小便不利，渴引水漿者，此為瘀熱在裡，身必發黃，茵陳蒿湯主之。（《傷寒論》）【註】
白話
只頭部出汗而身體無汗，汗出到脖子為止，小便不暢通，口渴想喝水的，這是瘀熱積蓄在體內，必定會發黃，茵陳蒿湯主治。（《傷寒論》）【註】
原文
山田正珍曰：「陽明病，發熱汗出而渴者，白虎加人參湯證也。若發熱汗多不渴者，此為有燥屎，大承氣湯證也。二證俱不能發黃，因其熱已發揚也。越者，猶言發也。劑者，猶限也。」
白話
山田正珍說：「陽明病，發熱出汗而且口渴的，是白虎加人參湯證。如果發熱出汗多但不口渴的，這是有燥屎，是大承氣湯證。這兩種證都不會發黃，因為熱邪已經外散了。越，好比說是發散的意思。劑，好比說是限度的意思。」
原文
尾臺氏曰：「『劑』與『齊』通，齊者，限也。劑頸而還者，謂頸以下無汗也。《玉函》茵陳蒿湯條亦作齊頸。《列子‧湯問篇》曰：『際畔不知所齊限。』以是可知其義矣。」
白話
尾臺氏說：「『劑』與『齊』相通，齊就是限度的意思。劑頸而還，是說脖子以下沒有汗。《玉函》中茵陳蒿湯條也寫作齊頸。《列子‧湯問篇》說：『際畔不知所齊限。』由此可知其中的含義了。」
原文
瘀者，以淤，從病。淤者，淤泥也。《說文》曰：「淤，澱滓濁泥也。」錢潢曰：「瘀，留蓄壅滯也。」蓋飲食之澱濁留滯於內，壅閼作熱，更與邪氣搏結，鬱燠熏灼而作渴。
白話
瘀字，從淤，取淤泥之意。淤，就是淤泥。《說文》說：「淤，是沉積的渣滓污濁的泥。」錢潢說：「瘀，是停滯蓄積、阻塞不通的意思。」飲食的沉澱濁物停留在體內，堵塞而產生熱，再與邪氣搏擊交結，鬱積熏蒸而造成口渴。
原文
若無汗，小便不利，則沸鬱蒸騰，必致發黃，猶麴蘖入庫，則發黃也。但熱屬瘀熱，故雖引水漿，與五苓、白虎。專欲冷水者，其證情自有不同也。
白話
如果沒有汗，小便不暢通，就會沸騰鬱積蒸騰，必定導致發黃，如同酒麴放進倉庫就會發黃一樣。但這種熱屬於瘀熱，所以雖然喝水，與五苓散、白虎湯證，特別想喝冷水的情形，其證候自有不同。
原文
求真按：「因陽明病，發熱，汗出時，由汗失水分，致體內枯燥，故不至於發黃疸。若發熱，僅頭部出汗，頸以下無之，又尿量減少，渴而欲飲其他之飲料者，腹內存積食、水、熱三毒，則必發為黃疸，以本方為主治也。」
白話
求真按語：「因為陽明病，發熱出汗的時候，通過出汗失去水分，導致體內乾枯，所以不會發黃疸。如果發熱，只有頭部出汗，脖子以下沒有汗，尿量又減少，口渴想喝其他飲料的，腹內積有食、水、熱三毒，就必定發為黃疸，用本方主治。」
原文
傷寒七八日，身黃如橘子色，小便不利，腹微滿者，茵陳蒿湯主之。（《傷寒論》）【註】
白話
傷寒七八天，全身發黃如同橘子的顏色，小便不暢通，腹部輕微脹滿的，茵陳蒿湯主治。（《傷寒論》）【註】
原文
前條是說本方證之原因，本條示其外證、腹證也。
白話
前條是說明本方證的原因，本條是展示其外在症狀和腹部症狀。
原文
即本方證之黃疸，其色澤恰如成熟之橘子，色鮮黃而有金色之光澤，與他證之黃疸不同，必尿量減少，腹部膨滿，然不如大承氣湯證之大實滿而有微滿耳。
白話
也就是說本方證的黃疸，顏色恰如成熟的橘子，色澤鮮黃帶有金色光澤，與其他證的黃疸不同，必定尿量減少，腹部膨滿，但不像大承氣湯證那樣大實滿，只是輕微脹滿罷了。
原文
穀疸之病，寒熱，不食，食即頭眩，心胸不安，久久發黃為穀疸，茵陳蒿湯主之。（《金匱要略》）【註】
白話
穀疸這種病，發冷發熱，不想吃東西，吃東西就頭暈眩，心胸部不安適，久久發黃而成穀疸，茵陳蒿湯主治。（《金匱要略》）【註】
原文
穀疸，《金匱》云：「趺陽脈緊而數，數則為熱，熱則消穀；緊則為寒，食即為滿。尺脈浮為傷腎，趺陽脈緊為傷脾。風寒相搏，食穀即眩，穀氣不消，胃中苦濁，濁氣下流，小便不通，陰被其寒，熱流膀胱，身體盡黃，為穀疸。」
白話
穀疸，《金匱》說：「趺陽脈緊而數，數就是有熱，有熱就消化得快；緊就是有寒，吃東西就脹滿。尺脈浮是腎受傷，趺陽脈緊是脾受傷。風與寒相互搏結，吃東西就頭暈眩，穀氣不能消化，胃中苦於濁邪，濁氣向下流注，小便不通暢，前陰被寒邪所侵，熱流注膀胱，全身都發黃，就是穀疸。」
原文
如上說，即因食、水、熱三毒而發黃疸也。寒熱不食者，雖為惡寒發熱，食機減少，但此寒熱與表證異，因裡有濕熱，則同時不食也。
白話
如上面所說，就是因為食、水、熱三毒而發黃疸。寒熱不食，雖然是惡寒發熱，食慾減退，但這種寒熱與表證不同，因為內裡有濕熱，所以同時不想吃東西。
原文
又食即頭眩者，食物衝動濕熱使然，亦因心胸不安也。
白話
又吃東西就頭暈眩的，是食物激動濕熱所導致，也是因為心胸部不安適的緣故。
原文
茵陳蒿湯方茵陳蒿21.5克，梔子、大黃各7克。
白話
茵陳蒿湯方：茵陳蒿21.5克，梔子、大黃各7克。
原文
上細銼，以水三合，煎一合，去滓，一日分三回冷服。
白話
以上切細，用水三合，煎成一合，去掉藥渣，一天分三次溫服。
原文
小便當利，尿如皂角汁狀，色正赤，一宿腹減，黃從小便去也。
白話
小便應當通暢，尿像皂角汁的形狀，顏色正紅，一夜之間腹部脹滿減輕，黃疸通過小便而去除。
原文
錢氏曰：「茵陳性雖微寒，能治濕熱黃疸及傷寒滯熱，通身發黃，小便不利。梔子苦寒，瀉三焦之火，除胃熱時疾之黃病，通小便，解消渴、心煩懊憹、鬱熱結氣，更入血分。大黃苦寒，下泄，逐邪逆，通腸胃。三者能蠲濕熱，去鬱滯，故為陽明發黃之主劑。」
白話
錢氏說：「茵陳性雖然微寒，能治療濕熱黃疸及傷寒蓄積的熱邪，通身發黃，小便不暢。梔子苦寒，瀉三焦的火，清胃熱和時令病的黃疸，通利小便，消除口渴、心煩懊憹、鬱熱結氣，還入血分。大黃苦寒，向下泄熱，驅逐病邪逆氣，通暢腸胃。三者能祛除濕熱，消除鬱滯，所以是陽明發黃的主方。」
原文
《瘟疫論》曰：「按茵陳為治疸退黃之專藥，今以病證較之。黃因小便不利，故用山梔而除小腸屈曲之火。瘀熱既除，小便自利，當以發黃為標，小便不利為本。及論小便不利，病原不在膀胱，乃係胃家移熱，又當以小便不利為標，以胃實為本。是以大黃為專效，山梔次之，茵陳又其次也。設去大黃，服山梔、茵陳，是忘本而治標耳，無效也。或用茵陳五苓，非惟不能退黃，小便亦難利焉（求真按：『吳氏雖排斥茵陳五苓散，是其用法之拙，非此方之誤也』）。」
白話
《瘟疫論》說：「茵陳是治療黃疸退黃的專門藥物，現在用病證來比較。黃疸是因為小便不利，所以用山梔來清除小腸彎曲處的火。瘀熱既然清除，小便自然通暢，應當以發黃為標，小便不利為本。談到小便不利，病源不在膀胱，而是在於胃家移熱，又應當以小便不利為標，以胃實為本。所以大黃功效最專，山梔次之，茵陳又次之。如果去掉大黃，只服山梔、茵陳，那是忘記根本而只治標的方法，不會有效。有人用茵陳五苓散，不僅不能退黃，小便也難以通利（求真按語：『吳氏雖然排斥茵陳五苓散，這是他用法的拙劣，不是這個方子的錯誤』）。」
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