原文
山田正珍曰：「溫溫，讀『慍慍』。…以嘔，當作『以溏』，應上文之反溏也。過經者，謂表解也，言太陽病，表證已罷十餘日，心下慍慍欲吐，胸中痛，大便不溏者，此為邪傳少陽，小柴胡湯證也。今其人大便當不溏而反溏，鬱鬱微煩者，知醫先於此時極吐下。極吐下者，必用瓜蒂、巴豆之類，因而傷動腸胃而致下利也。然此下利，是毒藥未解，非虛寒之下利也，又非太陽病外證未除而數下之，遂致虛寒之下利，故與調胃承氣湯以和其胃則愈。若不爾者，謂非因極吐下而有此證時，雖有似於柴胡證虛寒之溏、虛寒之腹滿、虛寒之煩，然非實熱也，其脈當微弱代結，…不可與調胃承氣湯，宜以理中、四逆輩溫之。若但欲嘔，胸中痛，大便微溏者，似於柴胡證而非柴胡湯證，以其大便溏，故知極吐下也，又知其非柴胡證矣。」
山田正珍說：「溫溫，讀作『慍慍』。…以嘔，應當作『以溏』，呼應上文的反而稀溏。過經，是說表證已解，太陽病表證已罷十餘日，心下慍慍想吐，胸中疼痛，大便不溏的，這是邪氣傳入少陽，小柴胡湯證。現在這個人大便應當不溏反而稀溏，鬱鬱微煩的，可知醫生在此之前用了極吐下法。極吐下的，必然使用瓜蒂、巴豆之類的藥物，因而損傷擾動腸胃而導致下利。然而這個下利，是藥毒未解，不是虛寒的下利，又不是太陽病外證未除而屢用下法，終致虛寒的下利，所以給予調胃承氣湯來調和胃氣就能康復。如果不是這樣，是說不是因為極吐下而有這個證候時，雖然有類似柴胡證的虛寒之溏、虛寒之腹滿、虛寒之煩，然而不是實熱，脈象應當微弱或代結，…不可給予調胃承氣湯，適宜用理中湯、四逆湯之類的溫陽。如果只是嘔吐，胸中疼痛，大便微溏，類似柴胡證而不是柴胡湯證，因為大便稀溏，可知是極吐下造成的，又可知不是柴胡證了。」
原文
求真按：「此二說，雖不無少異，其實一也，宜相互參看，以解仲景意。」
求真按：「這兩種說法，雖然稍有不同，其實質是一樣的，應當相互參看，來理解仲景的原意。」
原文
陽明病，不吐，不下，心煩者，可與調胃承氣湯。（《傷寒論》）【註】
陽明病，沒有用吐法，沒有用下法，卻出現心煩的，可以給予調胃承氣湯。（《傷寒論》）【註】
原文
和久田氏曰：「不吐者，用吐劑而不吐也。不下者，用下劑而不下也。而心煩者，不拘於前後（求真按：『不拘於前後者，不拘在前後兩者之意也』），與調胃承氣湯以和胃氣，則可吐者自吐，可下者自能下利，而免急迫也。此心煩，由於急迫。…此方有甘草以緩急迫，故能治之。」
和久田氏說：「不吐，是指用了吐劑而不吐。不下，是指用了下劑而大便不通。而且心煩的，不限於先後（求真按：『不拘於前後，是不限於先吐後下或先下後吐兩種情況的意思』），給予調胃承氣湯來調和胃氣，那麼該吐的自然會吐，該下的自然能通利，從而免除急迫症狀。這個心煩，是由於急迫。…這個方劑有甘草來緩解急迫，所以能夠治療。」
原文
太陽病三日，發汗不解，蒸蒸發熱者，屬胃也，調胃承氣湯主之。（《傷寒論》）【註】
太陽病三天，發汗後仍不解除，蒸蒸發熱的，屬於胃實，調胃承氣湯主治。（《傷寒論》）【註】
原文
錢潢曰：「蒸蒸發熱者，猶釜甑蒸物，熱氣蒸騰，自內達外，為氣蒸濕潤之狀，非若翕翕發熱之在皮膚也。」
錢潢說：「蒸蒸發熱，就像用鍋甑蒸東西，熱氣蒸騰，從內部達到外部，呈現熱氣蒸潤的狀態，不像翕翕發熱那樣只在皮膚表面。」
原文
程應旄曰：「此即大便已硬之徵，故云屬胃也。熱雖聚於胃，而未見潮熱譫語等證，主以調胃承氣湯者，於下法之內而從中治（求真按：『中治者，從大、小承氣中間之治法也』），以其日未深也。」
程應旄說：「這就是大便已經硬結的徵兆，所以說屬於胃。熱邪雖然聚積在胃，但還沒有出現潮熱、譫語等症狀，用調胃承氣湯主治，是在攻下法中採用中等治法（求真按：『中治，是介於大承氣湯和小承氣湯之間的治法』），因為病程還不深的緣故。」
原文
和久田氏曰：「屬胃者，及於內實也。然發汗不解，若未蒸蒸發熱至於潮熱者，不可謂胃實之正證（求真按：『胃實之正證，大承氣湯證也』），故曰『屬』。此亦因發汗後無餘證，故以調胃承氣為主治，而非誤治也。」
和久田氏說：「屬胃，是波及到內實。然而發汗不解，如果沒有蒸蒸發熱到潮熱的程度，不能說是胃實的典型證候（求真按：『胃實的典型證候，是大承氣湯證』），所以說『屬』。這也是因為發汗後沒有其他症狀，所以用調胃承氣湯主治，而不是誤治。」
原文
求真按：「自發太陽病經過三日許，用發表劑發汗，病猶不解，蒸蒸發熱者，因自太陽病而轉屬於陽明，即以本方為主治也。」
求真按：「從太陽病開始經過三天左右，用發表劑發汗，病情仍然不解，出現蒸蒸發熱的，是因為從太陽病轉屬陽明，就用這個方劑主治。」
原文
傷寒，吐後，腹脹滿者，與調胃承氣湯。（《傷寒論》）【註】
傷寒病，用吐法之後，腹部脹滿的，給予調胃承氣湯。（《傷寒論》）【註】
原文
和久田氏曰：「吐後，腹滿宜消，反脹滿者，知胃氣未和，與此方也。」
和久田氏說：「吐後，腹部脹滿應當消除，反而仍然脹滿的，可知胃氣未和，給予這個方劑。」
原文
山田正珍曰：「傷寒行吐方後，諸證皆去，唯胃中不和，其腹脹滿者，藥毒遺害也，宜調胃承氣湯解毒以和胃。」
山田正珍說：「傷寒病使用吐方之後，各種症狀都消除了，只有胃中不和，出現腹部脹滿的，是藥毒遺留為害，適宜用調胃承氣湯解毒來調和胃氣。」
原文
大便不通，胃氣不和者，宜調胃承氣湯。（《傷寒論》）【註】
大便不通，胃氣不和的，適宜用調胃承氣湯。（《傷寒論》）【註】
原文
大便不通，胃氣不和，皆由於病毒之急迫，宜與本方除病毒緩急迫也。
大便不通，胃氣不和，都是由於病邪造成的急迫，適宜給予本方祛除病邪、緩解急迫。
原文
調胃承氣湯方大黃6.4克，甘草、芒硝各3.2克。煎法用法同大承氣湯。
調胃承氣湯方：大黃6.4克，甘草、芒硝各3.2克。煎煮方法和用法與大承氣湯相同。
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