原文
《方機》本方主治曰：「若感冒，如桂枝證而有痰飲者，與桂枝湯合方主之（屢所經驗也）。」
白話
《方機》中記載本方的主治：「如果感冒，出現類似桂枝湯證的症狀，同時又有痰飲的人，用本方與桂枝湯的合方來主治（這是屢次經驗所得的結果）。」
少陽病篇
半夏厚朴湯之注釋（2）
少陽病篇17 句
原文
求真按：「感冒如桂枝湯證而有痰飲，即有噁心嘔吐，嗽喘急，聲音嘶啞等，以本方與桂枝湯合方為佳者。雖如東洞翁言，然本方之合方，不僅桂枝湯已也。苟兼此證，不問與葛根湯，與小柴胡湯，皆可合方。此非余推斷，是出於實歷也。」
白話
求真按：「感冒出現像桂枝湯證的症狀，同時又有痰飲，也就是有噁心嘔吐、咳嗽氣喘急促、聲音嘶啞等情況，用本方與桂枝湯合方是很好的。雖然如同東洞翁所說，但本方的合方，不僅限於桂枝湯而已。如果兼有這些症狀，不論是與葛根湯，或是與小柴胡湯，都可以合方。這不是我的推斷，而是來自於實際的臨床經驗。」
原文
《險證百問》曰：「平常患感冒，咳嗽而聲嘶者。師曰：『平常風邪聲嘶者，若以桂枝湯合半夏厚朴湯投之，有效。凡咳嗽聲嘶者，若咳嗽治，則數日自愈，不藥亦可。』聲嘶者，痰飲之變也。」
白話
《險證百問》說：「平常患有感冒，咳嗽並且聲音嘶啞的人。老師說：『平常因風邪引起聲音嘶啞的人，如果用桂枝湯合半夏厚朴湯來治療，會有效。凡是咳嗽聲音嘶啞的人，如果咳嗽治好了，那麼幾天內自然會痊癒，不吃藥也可以。』聲音嘶啞，是痰飲的變化所導致的。」
原文
求真按：「咳嗽而聲嘶者，若咳嗽治，則數日自愈者有之。亦有咳嗽治，尚聲嘶依然者，必不可不藥。若僅此證，而無餘證，即本方之主治也。」
白話
求真按：「咳嗽並且聲音嘶啞的人，有的在咳嗽治好後，幾天內就自然痊癒。但也有咳嗽治好了，聲音嘶啞卻依然存在的，這種情況就一定要用藥。如果只有這個症狀，而沒有其他症狀，這就是本方的主治範圍。」
原文
《蕉窗方意解》本方條曰：「《易簡方》，加生薑七片、大棗一枚，名七氣湯。《局方》亦同。《金匱》曰：『婦人咽中如有炙臠，半夏厚朴湯主之。』《易簡方》：『治喜怒悲憂思恐驚之氣，結而成痰涎，狀如破絮，或如梅核，在咽喉間，咯不出，咽不下，此七氣之所為也。或中脘痞滿，氣舒不快，痰涎壅盛，上氣喘急；或有痰飲，因而嘔逆噁心，並宜服之云云。』按此方既可用於中脘痞滿，是以手按，心下硬滿，上迫胸中，氣舒不暢，鬱悶多慮之證。此心下硬滿，但非可用芩、連苦味證，又非芍藥、甘草、膠飴等之甘味證。唯心下閉塞，因蓄飲於胸中、心下，或為嘔逆噁心，或為痰涎壅盛而氣急，或咽中常覺有如炙臠，咯不出，咽不下等證，是皆由心下痞硬所發之證也。故心下痞硬甚，反用淡味劑，不礙蓄飲，而痞硬即緩矣。此法譬如張幕禦鐵炮，所謂以柔制剛也。此方之蘇葉，以輕虛而理胸中與心下，半夏辛溫，疏通胸中心下之飲，厚朴不苦不甘，茯苓淡薄，下降心下之飲，亦以消導水道也。至於後世加生薑、大棗，不過口頭禪耳，不可悉從。若以此方淡薄為主，則不可用大棗。若不得已時則加用生薑，恐不以為苦矣。」
白話
《蕉窗方意解》中本方條目說：「《易簡方》中，加入生薑七片、大棗一枚，命名為七氣湯。《局方》也相同。《金匱》說：『婦人咽喉中好像有烤肉塊，用半夏厚朴湯主治。』《易簡方》說：『治療因喜、怒、悲、憂、思、恐、驚這七種情緒之氣，鬱結而形成的痰涎，形狀像破棉絮，或者像梅子核，停留在咽喉之間，咳不出來，也吞不下去，這是七種情緒之氣所導致的。或者有胃脘部痞塞脹滿，氣機舒展不暢快，痰涎壅塞旺盛，氣往上衝而呼吸急促；或者有痰飲，因而引起嘔吐、噁心，都適合服用此方等等。』按：此方既然可以用於胃脘部痞塞脹滿，這是用手按壓時，感覺心下部位硬滿，向上逼迫到胸中，氣機舒展不暢，鬱悶多慮的證候。這種心下硬滿，既不是可以用黃芩、黃連等苦味藥的證候，也不是可以用芍藥、甘草、膠飴等甘味藥的證候。只是因為心下閉塞，由於水飲積聚在胸中、心下，有的表現為嘔吐噁心，有的表現為痰涎壅盛而氣急，有的表現為咽喉中常常感覺像有烤肉塊，咳不出來，吞不下去等症狀，這些都是由心下痞硬所引發的證候。所以當心下痞硬嚴重時，反而要用味道淡薄的藥物，不阻礙體內積聚的水飲，那麼痞硬自然就會緩解。這個方法就好像張開帷幕來抵擋鐵炮，所謂的以柔克剛。這個方劑中的蘇葉，憑藉其輕揚疏散的藥性來調理胸中和心下；半夏味辛性溫，能夠疏通胸中和心下的水飲；厚朴味道不苦也不甜；茯苓藥性淡薄，能夠使心下的水飲向下運行，同時也能夠通利水道。至於後世加入生薑、大棗，不過是口頭禪罷了，不可以完全聽從。如果認為這個方劑以藥性淡薄為主，那麼就不可以用大棗。如果不得已要加用生薑，恐怕不會覺得難以接受吧。」
原文
求真按：「生薑為不可缺之要藥，非不得已而加之。」
白話
求真按：「生薑是不可或缺的重要藥物，並不是不得已才加入的。」
原文
《導水瑣言》曰：「又水氣蓄滯於心胸而難利，用吳茱萸、橘皮湯等而不通利者，可用半夏厚朴湯加犀角。又小瘡、頭瘡，內攻而腫，不至喘滿甚，只腹脹而小便難者，亦妙。」
白話
《導水瑣言》說：「另外，水氣蓄積停滯在心胸部位而難以通利，使用吳茱萸湯、橘皮湯等方劑卻仍然不通利的人，可以用半夏厚朴湯加入犀角。還有，小的瘡瘍、頭部的瘡瘍，向內攻陷而導致腫脹，還沒有嚴重到氣喘脹滿的程度，只是腹部脹滿並且小便困難的，這個方劑也很有效。」
原文
求真按：「此證可用本方，或本方加石膏，無加犀角之必要。」
白話
求真按：「這種證候可以用本方，或者本方加入石膏，沒有加入犀角的必要。」
原文
《東郭醫談》曰：「疝氣累陰囊，後世家用五積散加茴香或木香通氣，或三和散等。古方家用烏頭煎等，不效者，諸家術盡時，余有治以半夏厚朴湯加犀角者。」
白話
《東郭醫談》說：「疝氣牽連到陰囊，後世的醫家使用五積散加入茴香或木香來通氣，或者使用三和散等方劑。古代的方劑醫家使用烏頭煎等方劑，如果沒有效果，在各位醫家的方法都用盡的時候，我有用半夏厚朴湯加入犀角來治療的案例。」
原文
《叢桂亭醫事小言》曰：「一婦人一日患急積，飲食不入口。夜中，余使門人脈之，平穩，只有一滴水下咽，即煩躁欲死，而腹滿仍不可進藥。門人歸，問余方。余曰：『非喉痹乎。』則曰：『否，咽不痛。』曾問看守人昨日食餅後，初發時，一醫官治之，卻增劇云。門人曰：『恐係食滯乎。』使與中正湯。至次日，願乞余診。至其家，問之。云前夜飲一醫官藥，不能下咽，亦吐不出，乃大發汗而煩悶。飲門人藥，似稍減，只有一滴潤喉耳。診無異狀，仍與水試之。問：『下喉後，如噎，如嗆，出自鼻孔耶。』則云：『無其事，惟暫苦而漸下耳。』問其痛苦如何？惟覺咽中梗塞。集看護人三四，努力撫心、按背，仍覺有物逆上心下，其嗆勢而引張腹氣。若以為喉中病，則喉又無異狀，方殆窮。先與半夏厚朴湯，得小快。更經三四日，而復原。」
白話
《叢桂亭醫事小言》說：「有一位婦人有一天患了急性的積滯病，飲食無法入口。夜裡，我讓我的學生去為她把脈，脈象平穩，但只要有一滴水吞下去，就會煩躁得想要死，而且腹部脹滿，仍然無法服藥。學生回來後，問我治療的方劑。我說：『難道不是喉痹嗎？』學生回答說：『不是，咽喉不痛。』（我）曾經問看守的人，說她昨天吃餅之後，剛發病時，有一位醫官治療她，病情反而加重了。學生說：『恐怕是食物積滯吧？』我讓他給病人服用中正湯。到了第二天，（病人）希望我去診治。我到她家後，詢問病情。她說前天晚上喝了一位醫官的藥，吞不下去，也吐不出來，接著就大量出汗並且煩躁胸悶。喝了學生的藥，似乎稍微減輕了一點，但只能有一滴水滋潤喉嚨罷了。診察後沒有發現異常的狀況，我仍然給她水來測試。問她：『水吞下喉嚨後，有沒有像噎住、嗆到，或者從鼻孔噴出來的情況？』她回答說：『沒有這種事，只是暫時難受，然後就慢慢吞下去了。』問她痛苦的情況如何？她只覺得咽喉中有東西梗塞。集合了三、四個看護的人，努力地撫摸她的心口、按壓她的背部，她仍然覺得有東西向上衝到心下，那種嗆咳的勢頭牽引繃緊了腹部的氣。如果認為是喉嚨裡的疾病，但喉嚨又沒有異常的狀況，治療方法幾乎要窮盡了。我先給她服用半夏厚朴湯，病情得到了一些緩解。再經過三、四天，就恢復正常了。」
原文
求真按：「有此逆上於心下者，所謂癔病也。余亦曾用本方治此證矣。」
白話
求真按：「有這種氣逆向上衝到心下的情況，就是所謂的癔病。我也曾經用本方治療過這種證候。」
原文
《類聚方廣義》本方條曰：「此證後世所謂梅核氣也，加桔梗尤佳，兼用南呂丸，治妊娠惡阻，極妙。大便不通者，兼用黃鐘丸或大簇丸。若用蘇子，則效勝蘇葉。」
白話
《類聚方廣義》中本方條目說：「這個證候就是後世所說的梅核氣，加入桔梗效果更好，同時配合使用南呂丸，治療妊娠惡阻，效果極好。大便不通暢的人，同時配合使用黃鐘丸或大簇丸。如果使用蘇子，效果勝過蘇葉。」
原文
求真按：「梅核氣，不必兼用南呂丸。又妊娠惡阻，不可加桔梗（因桔梗有催起噁心嘔吐故也）。」
白話
求真按：「梅核氣，不一定需要配合使用南呂丸。另外，妊娠惡阻，不可以加入桔梗（因為桔梗有引發噁心嘔吐的作用）。」
原文
《勿誤藥室方函口訣》本方條曰：「此方，《局方》名七氣湯，為氣劑之祖（求真按：『氣劑者，神經證治劑也』）。故不僅治梅核氣，凡諸氣病，皆可活用之。據《金匱》、《外臺》惟用於婦人者，非也。蓋婦人氣鬱，多由血病而生者。一婦人，產後氣不舒暢，少有頭痛。前醫以為血證，投芎歸劑不效。診之，脈沉，此由氣滯生痰證。與此方，不日愈。血病理氣，亦一法也。《東廓》水氣蓄滯於心胸不利，用吳茱萸湯等，倍不通利者，及小瘡、頭瘡內攻之水腫、腹脹，小便甚少者，此方加犀角，取奇效云。又加浮石，有效於噎膈之輕證。雨森氏治驗，睾丸腫大如斗者，其腹必滯水阻隔，心腹之氣，因不升降，使用此方，加上品之犀角屑。百餘日，心下漸開，囊裡之水消化而痊。身體發巨瘤者，亦有效。且不限於此二證，凡腹形有血水二毒痼滯者，皆可以此方取奇效云。可試之。」
白話
《勿誤藥室方函口訣》中本方條目說：「這個方劑，在《局方》中名為七氣湯，是治療氣病方劑的始祖（求真按：『氣劑，就是治療神經系統證候的方劑』）。所以不僅能治療梅核氣，凡是各種氣病，都可以靈活運用它。根據《金匱》、《外臺》的記載，只用於婦女，這是錯誤的。因為婦女的氣機鬱結，大多是由於血分疾病所產生的。有一位婦女，產後氣機不舒暢，稍微有些頭痛。之前的醫生認為是血分證，使用川芎、當歸類的方劑沒有效果。我診斷她，脈象沉，這是因為氣滯而產生痰飲的證候。給她服用這個方劑，沒過幾天就好了。治療血分疾病從調理氣機入手，也是一種方法。《東廓》提到，水氣蓄積停滯在心胸部位而不通利，使用吳茱萸湯等方劑，反而更加不通利的情況，以及小的瘡瘍、頭部瘡瘍向內攻陷所引起的水腫、腹脹，小便非常少的情況，這個方劑加入犀角，據說能取得奇特的效果。另外，加入浮石，對於噎膈的輕微證候有效。雨森氏的治療案例，有人的睾丸腫大得像斗一樣，他的腹部必定有水液滯留阻隔，心腹之氣因此不能正常升降，使用這個方劑，加入上等的犀角屑。經過一百多天，心下部位逐漸開通，陰囊裡的水液消化吸收而痊癒。身體長出巨大腫瘤的人，這個方劑也有效。而且不限於這兩種證候，凡是腹部形態有血、水兩種毒邪頑固滯留的，都可以用這個方劑取得奇特的效果。可以試試看。」
原文
《橘窗書影》曰：「一男子年四十餘，患噎膈，食管常如有物梗塞，飲食至此悉吐出，肢體枯柴，其人決死。余診曰：『自心下至中脘間無凝結頑固之狀，病方在食管。況年強壯，何必待斃？』因與半夏厚朴湯理其氣，時用化毒丸動蕩其病，兼灸大椎節下間至七椎節下間，每節七八壯。過五六日，咽喉之間覺如火燃。試吞冷水，無梗塞之患。由是飲食稍進，病亦漸愈。」
白話
《橘窗書影》說：「有一個四十多歲的男子，患有噎膈，食道常常像有東西梗塞一樣，飲食到了這裡全部吐出來，身體四肢乾枯得像柴火，這個人自認為必死無疑。我診斷說：『從心下到中脘之間沒有凝結頑固的狀況，病位只在食道。況且他年紀還強壯，何必坐以待斃？』於是給他服用半夏厚朴湯來調理氣機，時不時地使用化毒丸來震盪他的病邪，同時艾灸從大椎穴下方到第七椎下方之間的穴位，每個穴位灸七八壯。過了五六天，咽喉之間感覺像火在燃燒。讓他嘗試吞冷水，沒有梗塞的問題了。從此飲食逐漸能夠進食，病也漸漸痊癒了。」
原文
求真按：「化毒丸為水銀砒素劑。由此觀之，此證恐為梅毒性食管狹窄。」
白話
求真按：「化毒丸是含有水銀和砒霜成分的製劑。從這一點來看，這個證候恐怕是梅毒引起的食道狹窄。」
原文
《後芻言》曰：「四七湯（求真按：『此即本方也』）之妙，在紫蘇葉一味，以辛散結，以香醒脾而順氣，消脹行水，其餘事也。徐忠可云：『余治王小乙，咽中每噎塞，咳嗽不出，以半夏厚朴湯而愈，皆由《金匱》脫化而來。』葛仙翁曰：『凡婦人諸病，兼治憂患，使寬其思慮，則病無不愈。《金匱》載此方，亦此意耳。』」
白話
《後芻言》說：「四七湯（求真按：『這就是本方』）的奧妙，在於紫蘇葉這一味藥，用它辛味來散開鬱結，用它香氣來甦醒脾胃並且順暢氣機，消除脹滿、通行水液，這些都是次要的作用。徐忠可說：『我治療王小乙，他咽喉中常常感覺噎塞，咳嗽也咳不出東西，用半夏厚朴湯就治好了，這都是從《金匱》的方義中變化而來的。』葛仙翁說：『凡是婦女的各種疾病，同時要治療憂愁思慮的情緒，使她們的思想寬解，那麼疾病沒有不痊癒的。《金匱》記載這個方劑，也是這個意思罷了。』」
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