原文
方氏曰：「此由述苓桂朮甘湯證，而有不復治之失，故云成痿之意。彼條脈沉緊，以未發汗言，此條脈甚微，以已發汗言。經脈動者，即為動經之變文。惕，即振振搖也。大抵為兩相更互發明之詞。久者，言既經八九日，若猶不得解，而更有不治之失，則津液內亡，濕淫外漬，不致兩足痿軟而不能及也。」
方氏說：「此條是接著講述苓桂朮甘湯證，卻因為有未能及時治療的過失，所以說會形成痿證的意思。那一條脈象沉緊，是就還沒有發汗時說的；此條脈象很微弱，是就已經發汗後說的。經脈動，就是動經的變文。惕，就是振振搖動。大概是兩條互相補充說明的意思。久，是說已經過了八九天，如果仍然不得緩解，而且又有延誤治療的過失，那麼津液在內亡失，濕邪在外浸漬，就會導致兩腳痿弱無力而不能行走。」
原文
尤氏曰：「心下痞硬，脅下痛，氣上衝咽喉，眩冒者，邪氣搏飲，內聚上逆也。內聚者，不能四布。上逆者，以不逮於下也。夫經脈資血液以為用者也，汗吐下後，血液所存幾何，而復搏結為飲，不能散布於諸經。今經脈既失浸潤於前，又不能長養於後，筋膜必將乾急而為攣，樞折脛縱而不任地，如《內經》所云脈痿、經痿是也。故曰：『久而成痿。』」
尤氏說：「心下痞硬，脅下疼痛，氣向上衝到咽喉，眩暈昏冒，是邪氣與水飲搏結，向內聚集向上逆行。向內聚集，是不能向四方布散。向上逆行，是因為不能下行。經脈是依賴血液來發揮作用的，發汗、吐法、下法之後，血液所存有多少？而且又搏結成為水飲，不能散布到各條經脈。現在經脈既已失去先前的滋潤浸養，又不能在後來獲得長養，筋膜必然將會乾枯緊急而成為攣縮，關節曲折、小腿弛縱而不能負載地面，就像《內經》所說的脈痿、經痿一樣。所以說：『久了就會形成痿證。』」
原文
求真按：「此二說雖與基礎醫學不大相符，然能以舊說解釋本條，故揭之而供參考。」
求真按：「這兩種說法雖然與基礎醫學不大相符，但能夠用舊有的學說來解釋本條，所以列出來以供參考。」
原文
水在心，心下堅築，短氣，惡水不欲飲。（《金匱要略》）【註】
水在心臟部位，心下堅硬悸動，呼吸短促，厭惡水而不想要喝水。（《金匱要略》）【註】
原文
《金匱要略述義》曰：「堅者，心下堅實也。築者，築築然悸動貌也。」
《金匱要略述義》說：「堅，是心下堅硬充實。築，是築築然地跳動的樣子。」
原文
水在腎，心下悸。（《金匱要略》） 夫心下有留飲，其人背寒冷如掌大。（《金匱要略》）【註】
水在腎臟部位，心下悸動。（《金匱要略》）凡是心下有留飲的人，他的背部寒冷，像手掌那麼大一片。（《金匱要略》）【註】
原文
胃內有停水之人，與其胃一致之背部如手掌大之部分，覺寒冷之意也。
是說胃內有停聚水液的人，在與其胃部相對應的背部，像手掌大小的那一部分，感覺寒冷的意思。
原文
四肢歷節痛，脈沉者，有留飲。（《金匱要略》）【註】
四肢關節疼痛，脈象沉的，有留飲。（《金匱要略》）【註】
原文
歷節痛者，關節之風濕性神經痛也。關節之風濕性神經痛等證，呈沉脈者，為胃內有停水之徵，則此沉脈與胃內停水為主目的，疼痛為副目的，選用適方則治矣。
歷節痛，是關節的風濕性神經痛。關節的風濕性神經痛等證候，出現沉脈的，是胃內有停聚水液的徵兆，那麼這個沉脈與胃內停水是主要目標，疼痛是次要目標，選用適當的方劑就能治好。
原文
胸中病痰，喘滿咳吐，發則寒熱，背痛腰疼，目泣自出，其人振振身瞤動而劇者，必有伏飲。（《金匱要略》）【註】
胸中有痰病，氣喘胸滿咳嗽嘔吐，發作時有寒熱，背部疼痛腰部酸疼，兩眼自然流淚，病人身體振振跳動而且劇烈的，必然有潛伏的水飲。（《金匱要略》）【註】
原文
伏飲者，即水毒之潛伏。雖不得診為胃內停水，然有前證時，推斷為水毒潛伏，用治胃內停水之劑，則此等症狀不治而自治矣。
伏飲，就是水毒的潛伏。即使不能確診為胃內停水，然而有上述症狀時，推斷是水毒潛伏，用治療胃內停水的方劑，這些症狀就會不治而自行消除。
原文
前數條之病證，雖無宜用本方之明文，然多以本方為主治，故列載之。
前面各條的病證，雖然沒有明確說明應當用本方，但大多是以本方為主治，所以列舉記載在此。
原文
如古人所謂「怪病治痰也」，實由水毒現為千變萬化之怪證，殆莫得其端倪。
就像古人所說的「怪病要治痰」，實在是因為水毒表現為千變萬化的奇怪症狀，幾乎找不到它的頭緒。
原文
善探仲景之論及前十諸說之真諦，以全本方之運用可也。苓桂朮甘湯方
善於探尋張仲景的學說以及前面所說各種觀點的真諦，就能完善地運用本方了。苓桂朮甘湯方
原文
茯苓14.5克，桂枝11克，朮、甘草各7克。煎法用法同前。
茯苓14.5克，桂枝11克，白朮、甘草各7克。煎煮方法和用法與前方相同。
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