原文
傷寒，若吐、若下後，心下逆滿，氣上衝胸，起則頭眩，脈沉緊，發汗則動經，身為振振搖者，茯苓桂枝白朮甘草湯主之。（《傷寒論》）【註】
白話
傷寒病，若經過吐法或下法治療後，心下部位脹滿並有逆上之感，氣向上衝至胸部，起坐時就頭暈，脈象沉緊，若再發汗就會擾動經脈，身體搖晃顫抖的，應當用茯苓桂枝白朮甘草湯主治。（《傷寒論》）【註】
太陽病篇
芩桂朮甘湯之注釋（1）
太陽病篇18 句
原文
方氏曰：「心下逆滿者，伏飲上溢而搏實於膈也。氣上衝胸者，寒邪上湧，挾飲為逆也。動經者，振振奮動，動傷經脈也。蓋人之經脈賴津液以滋養，飲物，津液之類也。靜則為養，動則為病，宜制勝之。」
白話
方氏說：「心下逆滿，是潛伏的水飲向上溢出不暢，而搏結充實於胸膈。氣向上衝胸部，是寒邪向上湧動，挾持水飲而造成逆上。動經，是振顫激動，擾動損傷了經脈。大凡人的經脈依賴津液來滋養，水飲之類也是津液的一種。靜止時就能滋養，妄動就會成為病證，應當加以制服剋制。」
原文
尤氏曰：「此傷寒之邪解而為飲發之證也。飲停於中則滿，上逆則氣衝頭眩，入經則身振振而動搖。《金匱》云：『膈間支飲，其人喘滿，心下痞堅，其脈沉緊。』又云：『心有痰飲，胸脅支滿，目眩。』又云：『其人振振而身瞤劇，必有伏飲也。』是也。發汗則動經者，邪無可發而反動其經氣也，故與茯苓、白朮以蠲飲氣，桂枝、甘草以生陽氣。所謂痰飲病者，當以溫藥和之是也。」
白話
尤氏說：「這是傷寒的邪氣已經解散，卻因水飲發作而出現的證候。水飲停滯在中焦就會脹滿，向上逆行就會氣上衝而頭暈，侵入經脈就會身體振顫搖動。《金匱要略》說：『胸膈間有支飲，病人氣喘胸滿，心下痞硬，脈象沉緊。』又說：『心胸有痰飲，胸部脅肋撐脹滿悶，頭目眩暈。』又說：『病人身體振顫而肌肉跳動劇烈的，必然有潛伏的水飲。』說的就是這個。發汗就會擾動經脈，是因為沒有邪氣可以發散，反而擾動了經脈之氣，所以給予茯苓、白朮來消除水飲之氣，用桂枝、甘草來生髮陽氣。所謂痰飲病應當用溫藥來調和，就是這個意思。」
原文
丹波元堅曰：「此條脈止沉緊，即為此湯之所主治矣。若吐，若下，則胃虛飲動而致之，且更發汗傷其表陽，則變為動經。而身振振搖是與身瞤動振振欲擗地者相同，即為真武湯之所主也。…又此方專取利水以健胃，與甘棗湯有小異也。」
白話
丹波元堅說：「此條只有脈象沉緊，就是這個湯劑主治的證候。若經過吐法或下法，是由於胃虛而水飲妄動所導致，再加上發汗損傷了表陽，就會變為擾動經脈。而身體振顫搖擺與身體肌肉跳動、振顫想要仆倒於地的症狀相同，就是真武湯主治的證候。…又此方專門用以利水來強健胃氣，與甘棗湯稍有不同。」
原文
求真按：「吐後或下後云者，示腹內無充實之毒。心下逆滿，謂自下方向心下部而作滿也。而所以致此者，與桂枝去芍藥證所致之胸滿無異，大概由於吐或瀉下後，內毒脫盡，同時不外其反動而氣上衝之結果也。然與桂枝去芍藥湯之只為胸滿氣上衝不同，此心下逆滿，乃氣與水毒相伴而上衝之徵，與前者胸滿之內空虛異也。心下逆滿，即停水於胃部膨滿之內部，又氣上而衝胸，起則頭眩，亦均與發心下逆滿之理同。然因水毒侵襲之部位不同，故所現之症狀各異也。又脈之沉緊為裡有水毒之徵，故仲景舉此脈侯，以示本方證水毒之由來也。」
白話
求真按：「所謂吐後或下後，是表示腹內沒有充實的毒素。心下逆滿，是說從下方往心下部方向感到脹滿。而之所以導致這個症狀，與桂枝去芍藥證所導致的胸滿沒有什麼不同，大概是由於經過吐法或瀉下後，內在的毒素已經排除乾淨，同時不過是其反作用而造成氣向上衝的結果。然而與桂枝去芍藥湯只是胸滿氣上衝不同，這個心下逆滿，是氣與水毒相伴而上衝的徵兆，與前者胸滿的內部空虛不同。心下逆滿，就是水停聚在胃部而造成內部膨滿，再加上氣向上衝胸部，起坐就頭暈，也都是與發生心下逆滿的原理相同。只是因為水毒侵襲的部位不同，所以呈現的症狀各異。又脈象沉緊是體內有水毒的徵兆，所以張仲景列舉這個脈象，以顯示本方證水毒的由來。」
原文
是以本條之病證因於水毒之上衝，故治之必須本方也。若誤以發汗劑，則即為逆治矣。經，血管係也。
白話
因此本條的病證是由於水毒向上衝逆，所以治療必須用這個方劑。如果誤用發汗劑，就是錯誤的治療了。經，就是血管系統。
原文
氣衝動經，使肌肉失調，身振振搖，即使身體至於振戰動搖。
白話
氣上衝而擾動經脈，使肌肉失去協調，身體振顫搖擺，就是讓身體至於振動戰慄搖晃。
原文
然只有此症狀而無餘症，即成誤治後之逆證，尚須本方為主治之意也。
白話
然而只有這個症狀而沒有其他症狀，就是誤治後出現的逆證，仍然需要以本方為主治的意思。
原文
心下有痰飲，胸脅支滿，目眩，苓桂朮甘湯主之。（《金匱要略》）【註】
白話
心胸有痰飲，胸部脅肋撐脹滿悶，頭目眩暈，應當用苓桂朮甘湯主治。（《金匱要略》）【註】
原文
痰飲者，《金匱‧痰飲咳嗽篇》曰：「問曰：『夫飲有四，何謂耶？』師曰：『有痰飲，有懸飲，有溢飲，有支飲。』問曰：『四飲有何異？』師曰：『其人素盛今瘦，水走腸間，瀝瀝有聲，謂之痰飲。』」
白話
痰飲，《金匱要略・痰飲咳嗽篇》說：「問道：『水飲有四種，是什麼呢？』師說：『有痰飲，有懸飲，有溢飲，有支飲。』問道：『四種水飲有什麼不同？』師說：『那人過去身體豐滿現在消瘦，水液流走在腸間，發出陣陣的聲響，就叫做痰飲。』」
原文
由是觀之，心下有痰飲者，胃內有停水之謂也。
白話
由此看來，心下有痰飲，就是胃內有停聚的水液。
原文
支滿者，徐彬謂：「支，撐定不去，如痞狀也（見《類聚方廣義》）。」據此則胸脅支滿，即肋骨弓下部膨滿之意，與心下逆滿同，自下向上衝上而滿也。目眩，與頭眩同，即眩暈也。
白話
支滿，徐彬說：「支，就是支撐安定而不移動，好像痞證的樣子（見《類聚方廣義》）。」根據這個說法，那麼胸脅支滿，就是肋骨弓下方膨滿的意思，與心下逆滿相同，是從下往上衝逆而造成脹滿。目眩，與頭眩相同，就是眩暈頭暈。
原文
夫短氣有微飲，當從小便去之，苓桂朮甘湯主之，腎氣丸亦主之。（《金匱要略》）【註】
白話
若有輕微的水飲造成呼吸短促，應當通過小便祛除它，苓桂朮甘湯主治，腎氣丸也可以主治。（《金匱要略》）【註】
原文
短氣，呼吸促迫之意。《金匱要略》曰：「凡食少飲多，水停心下，甚者悸，微有短氣。」如上之說，胃內若停水量多則侵凌心臟，使心悸亢進，若少量則呼吸促迫。
白話
短氣，就是呼吸急促迫促的意思。《金匱要略》說：「凡是吃得少喝得多，水液停聚在心下，嚴重的會心悸，輕微的就呼吸短促。」按照上述說法，胃內如果停聚的水量多就會侵凌心臟，使心悸加劇，如果量少就只是呼吸急促。
原文
此微飲即有少量之停水，用本方使利尿，則呼吸促迫自治。
白話
這個微飲就是有少量停聚的水液，用本方通利小便，呼吸促迫就會自行消除。
原文
苓桂朮甘湯主之，腎氣丸亦主之云者，在短氣與微飲，藉利尿而治之之作用上，示二方相若，而非主治悉同之意也。
白話
說苓桂朮甘湯主治、腎氣丸也可以主治，是就短氣與微飲通過利尿來治療的作用上，表示兩方相似，而不是說主治完全相同的意思。
原文
傷寒，吐下後，發汗，虛煩，脈甚微。八九日，心下痞硬，脅下痛，氣上衝咽喉，眩冒，經脈動惕者，久而成痿。（《傷寒論》）【註】
白話
傷寒病，經過吐法和下法治療後，又發汗，出現虛弱煩躁，脈象很微弱。過了八九天，心下痞硬，脅下疼痛，氣向上衝到咽喉，眩暈昏冒，經脈動惕不安的，時間久了就會形成痿證。（《傷寒論》）【註】
原文
錫氏曰：「痿者，肢體痿廢，不為我用也。久而成痿者，經血不外行於四肢也。」
白話
錫氏說：「痿，是肢體痿弱廢用，不能為我所用。久而成痿，是經脈的血液不能向外運行到四肢。」
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